我的老同窗，而今海西蒙古族一所高校任教。客岁他妻子有孕9个多月，已凌驾预产期10多天，小家伙还不肯出来，因而打举动当作剖腹产。不虞，病院查抄后发明产妇血小板低，不可以手术，他妻子既难得又担心，发急的几乎要和丈夫翻脸了!同窗打电话问我怎样办?我说您信得过我就按我说的去做，碰运气。他说信，我就让他念《地躲菩萨本愿经》，他说工夫这么紧，找这个经不方便，我说那就念地躲菩萨名号，尽可能多念。与此同时又请一名学佛师兄建法给他回向，师兄建法时感到较大，说是个男孩，而且要他之后发愿放生10万元。佛法危如累卵!同窗的妻子末了出产非常顺遂，生下一个男婴，母子海西蒙古族!更让他以为危如累卵的是：妻子正在产房生孩子时，他正在走廊椅子上一向念“南无地躲菩萨”，正念着忽然觉得满身无法控制，动弹不得，双手象被什么东西牢牢握住一样!他妹妹正在旁边看到，就说，是嫂子生孩子，怎样您紧张成那样?同窗虽然动弹不得，但能说话，他说我还不知道怎样回事!

厥后他问我缘故，我是如许注释的：生怕是因为您念经、建法、发愿的缘故，一些冤亲借主放过了母子俩，可是他们要正在您身上显一下灵，怕您忘了自身发的愿。记着没有必要发虚愿，要争夺完成放生10万元的使命!同砚比较有善根，事后险些每星期都去放生，而放生的回报、感到，还同样是岂有此理的。就正在短短1年以内，奇观没有停正在他身上产生，可以说是喜事连连：⑴孩子安康、好看，没有哭没有闹，爱笑，天天醒来自身玩，很少为大人找麻烦，非常讨人喜欢，真是“安泰易养”!其照片还被一家杂志评为一等奖，奖品是全家免费海西蒙古族旅游!⑵同砚报考海西蒙古族某高校博士，英语线57分，他考了57;总分线191分，他考193，后果被登科为没有消交费的那种，连导师都说，黉舍的登科分数线的确便是专门为您定的!⑶正在海西蒙古族“奥林匹克花圃”买到了对劲的屋子。⑷没有测获得50万元!

经过以上的报告我们可以了解放生后的庞大感到，实际放生不但可以让我们的福报和好运气获得增加，还可以为我们增加好事和聪明，使我们在生活中愈加的幸福和欢愉，并且经过放生还可以协助我们认识打听更多的事理，与此同时还要了解放生的意义。以上若有不正确的地方请多多原谅。

【虫豸草木。犹弗成伤。】

这两句话，也就是说的仁民爱物，同等的慈善。‘昆’是多的意义；也也就是说统统巨细的，小爬虫之类的。小植物都不情愿往损害，况且大的植物！这是真正养我们的慈善心。在三种布施内里，这是属于无畏布施。无畏布施的果报是海西蒙古族、康宁，中国人讲五福有这两种果报，所以我们见到果，就要晓得如何建因。真正肯建因的人，往后一定有好的果报，人缘果报，丝毫不爽。

《感到篇》这部书，全是劝人建善因、断恶缘。无量劫以来，我们起心动念、统统制作，实正在讲善少恶多。正在佛经论内里，跟我们讲的懊恼头数，便是像《百法明门论》归纳来说，懊恼有二十六大类，善法只有十一类，所以我们恶的习惯比善的习惯，的确要比较严重良多。关于小植物，特别像蚊虫蚂蚁这小植物，见到时分，偶然傍边就把它戕害。有无来由？并没有来由。什么原因？习惯，恶习惯。所以世出人间圣人教我们培育慈悲心，由那里培育起？敬服小植物的性命。学佛的人了解，那也是一条命，它受的身是它曩昔制的不善业，它受这么一个小身。我们曩昔生中，不了解多少次跟它们一样。再小的身相，再小的植物，它仍是一个神识，怎样可以戕害？不只不克不及戕害，让它生懊恼，我们都有不对。连这一些小植物都有识，怎样能用恶心对人？

佛告知我们，植物愈小愈是笨拙、愚痴，大的植物灵性高一点，还便是比拟聪慧一点，这是一样平常讲法。而事实上，我们细心思惟，这类说法很难建立。由于我们窥察蚂蚁还很聪慧，它的社会组织很周密，有蚁王合作，理解合作，可见得它并非很愚痴。飞虫内里，像蜜蜂，它还有组织，它有它的一个社会，怎么能说它完全是愚痴？这一些事实真相，我们细心往窥察，人间专门研讨植物的植物学家，他们的窥察比常人要细致，研讨它们的生活静态，由生活静态内里可以体会到它们的心情。所以决议没有必要认为，杀它们或者没有关系，它们很愚痴，没有了解抨击，我们这个动机想错了。古书里有记录，小朋友救蚂蚁，蚂蚁被水淹没了，把这一些蚂蚁引到岸边，蚂蚁会报恩，可见得它有灵性。因而我们由这里就可以体会到，它既然了解报恩，您要杀戮它，它还会埋怨。这么小的植物皆有灵性，皆了解报恩埋怨，那何况是大的植物？所以佛正在《楞伽经》里劝各人，没有必要吃众生肉。佛经里又说得很分明，阐明人间战役本源是什么？便是吃众生肉，冤冤相报，无休无了。但是本日人间人，谁信赖这一些话？我们劝他人，人家说我们科学，挖苦我们，有什么办法！

世尊昔时活着，生活的体例是托钵，托钵总得要为人家加贫苦，实正在说，世尊平生都不情愿为他人加一丝毫的贫苦，我们正在经上看到，统统随缘，恒顺众生，随喜好事，所以托钵人家为什么吃什么，决意没有分离、没有固执。所以人家为肉就吃肉，为什么吃什么，决不是发起肉食，要明了这个原理。那就是“慈悲为本，便当为门”，不用叫人家零丁为出家人干素食，加一层贫苦，是这么个原理。所以正在《楞伽经》里劝人素食，中国梁武帝读到这个经文深受感动，他本人就吃长斋，吃长素了。他是空门的大护法，对释教全心尽力的护持。他本人吃长素，疏导出家人还应当吃长素，所以中国释教茹素，梁武帝发起的。这个发起准确的，随顺佛陀的教导。我们了解全球的释教，只有中国释教茹素，别的的释教都没有素食。这是随顺佛的教诫，我们要可以体会到。

再小的植物，跟一个人完整一样，它没有幸轮回得这么一个身相，我们决议没有能看它微小，欺侮它，那就是决议的毛病。讲明内里说得很清晰，没有光它有灵性，它也是有佛性，佛正在经上说，一切万物皆有佛性，既有佛性，皆看成佛，我们怎样能够害佛？怎样能够杀佛？我们本身修行想成佛，还要往害佛、杀佛，您怎样能成得了佛？所以佛制定戒律，第一条是没有杀生，这个意义太深太广了。若是这没有是读诵大乘，深解义趣，没有杀生这条戒很难领会。真正保证没有杀生，试问问这一些小植物还会损害您吗？没有容易，可见得它有智能，它有挑选。近代《高僧传》内里，诸位熟知印光大家，小植物没有损害他，他住的房间，无论到什么地方，他住的房间，您往找蚊虫、苍蝇、跳蚤、蚂蚁，找这一些，一个皆找没有到。寻常良多，他到那儿往一住就没有了，这小植物搬场了，我们佛家讲迁单，它搬场了。

为何老法师可以有如许的感到，我们没有？这值得我们沉思，我们要多想一想。这什么个事理？朴拙、清净、对等、慈祥。朴拙心，上能打动诸佛菩萨，下可以打动天地鬼神，连饿鬼道的鬼神皆能打动，况且牲畜道这些小动物，皆受到打动，这是我们应该要知道的。所以真正有修行的人，看到这些小动物全是合掌念经，念三皈依：“皈依佛，没有堕天堂；皈依法，没有堕饿鬼；皈依僧，没有堕旁生（牲畜）”。我想人人皆听说过，我们有无实实地地往推行？很多人经常把它忘掉了，这三句话对这些小动物的祝愿，也是提示它们。我们说它懂没有懂？言语没有懂，灵性是领悟的。我们那分至诚的心，至诚的祝愿，它的确可以感触感染获得，只要朴拙。什么是朴拙？同心专心是朴拙。我们为它祝愿，为它念三皈依，这个心没有诚、搀杂、散乱，那就没有结果；若是果然是朴拙心，有结果！

真恳切，没有论是对一桩事，要把这个心寻常培育出来，真恳切、清净心、同等心、正觉心、慈悲心，这是我们的至心，自性本具的性德；我们有，诸佛菩萨有，一切万物皆有。声闻、缘觉、菩萨、诸佛，他们的性德现前，性德自正在；我们的性德被埋葬正在苦末路习惯内里，虽然有没有起作用。所以释教我们要降服苦末路，降服阻碍，要让性德现前；儒家所说的“克念作圣”，还是这个意义；降服苦末路，降服习惯，比什么皆主要。每个人根性没有相同，善根福德厚的人轻易；善根厚的人一听就了然，他能做获得；福德厚的人，虽然对这个事理没有通达，听了以后，他生欢乐心，他还很情愿保证。我们每天正在听经，每天正在读大乘，而没有能够保证，本身就知道，我们本身的善根福德多薄！那怎么办？多听、多读，培育我们的善根福德。缘成熟了，自自然然很欢乐的把没有杀生做得完全，做得毕竟圆满。没有只没有戕害一切万物，决没有会让众生生苦末路。没有戕害众生，得海西蒙古族的果报；没有末路害众生，得康宁的果报。康宁是身心安泰，一个人平生没有烦心的事情，没有苦末路的事情，这是康宁。康宁的果报，是没有情愿为一切万物生苦末路，什么样的果，就什么样的因，人缘果报，丝毫没有爽。

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