放生自己是件好事，这个中不但包含着对有情性命的尊敬，更是每位佛门生慈悲心的表现。古今中外，许多祖师大德都称扬放生的好事，并为此而不懈地尽力。莲池巨匠正在《放生图说》中就曾写道：“人既重其生，物亦爱其命。放生合天心；放生顺佛令；放生冤结解；放生罪垢净；放生免三灾；放生离九横；放生寿命长；放生官禄盛；放生嗣胤昌；放生家门庆；放生无忧末路；放生少疾病；放生观音慈；放生普贤行；放生悟无生；放生存亡竟。放生取杀生，果报明如镜。”（《云栖法汇》）
近代弘一大家亦言：“本日取诸君相见，先问诸君：一、欲延寿不？两、欲愈病不？三、欲免难不？四、欲得子不？五、欲生西不？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，等于放生还。”谛闲大家在其语录中还提到：“不杀为诸戒之首，而放生为众善之先还。”
正因为放生的好事、好处很大，所以本日的社会，尤其是空门中的各式整体中，泛起了空前的各种各样的放生流动。那末实在的状况又是如何呢？良多寺院皆组织大型的放生流动，有的提早一个月便在网上通知了，因而全国的信众纷繁出钱出力。比及法会这一天，浩浩汤汤的放生人群将几十车的海鲜纷繁投入湖中，然后各人一念回向文，好了，自认为一了百了，皆载歌载舞地往回赶。而事实又是如何呢？
正在放生公告发出往后，就有寺院负责人或居士跑往海鲜市场联络卖家，商榷价钱，因而供货商又往找渔夫，让他们往送货来，因而这一个月内，大巨细小的渔船不停地正在海上打捞，为的便是等法会这一天大赚一笔钱。因而这段时间里，各种鱼类便遭殃了，飞来横祸从天而下。一场洋洋洒洒的法会下来，已有许多鱼肚皮翻天了，呼吸皆停了，就等着下水了。鱼儿好不容易下水了，放生者内心踏实了。可谁又会想到，您正在上游大量地放生，而此刻正在中下游，各种巨细的船只，正正在往里撒网，就等着随时打捞呢。更有甚者，捕捞者取放生者相距不外十来米，您放您的生，我捞我的鱼，丝毫没有一点羞耻心，反而悠闲自得。就这样，这一些不幸的鱼儿，命运好事多磨，劫后余生。这一切各种，又该怪谁呢？又是谁的错？
许多寺院都有放生池，因而许多发心的居士买了各种各样的鱼，各种各样的龟往里放。因而就会发觉，里面有淡水鱼、热带鱼、海龟、陆龟，丰富多彩。然后呢，由于顺应免不了水质，热带鱼、海龟没多久就死了。然后那些鳄龟就追着鱼儿吃，因而又有一批淡水鱼捐躯了。
记得曾看过一则报导，说某地居士组织放生，拉了一车的蛇，由于嫌被蛇咬，就把蛇放生在公路边，翻开蛇笼，让蛇自身往山上跑。但是到了第二天才晓得，跑上山的没几条，被大卡车轧死的却是不可胜数，这又该怪谁呢？
更有甚者，一些“大菩萨”们，由于一时善心，买了一群鸡鸭送到寺院往，还美其名曰“假如没有救它们，就要被杀了”。因而本日送两只鸡，明日送两只羊，后天送两只狗，竟把寺院当作植物收容所了。搞得好好的一个清净道场，天天鱼跃鸢飞，没有得没有舒适。这一切各种，我们有想过吗？
放生重在护生，以利便救护为举动，要科学合理地放生。既要保护生物的性命，更要维持生态的均衡。放生不只要思索本人的好事好处，更要思索别人的好处，尊敬别人的感觉。要看时候、看环境、看地区、看人文，如许才是如法的放生、聪明的放生。不可以光图情势，或过度寻求好事。
为什么“放生”会涌现“放逝世”的难堪？因为一些放生者同心专心固执于小我的福报取好事，觉得放生越多，好事福报越大。在这里一思惟的指导下，盲目地放生，好高骛远，没有注意植物检疫，没有思量别人平安，没有爱惜生物的习惯。正本一件广结善缘的事，惋惜做得没有如法，留下无数后遗症。
由此可见，正确地引诱放生至关重要。聪慧放生，公道放生，才是真正利人利己的菩萨行。
慈善药师放发展轨
(依通行放生仪轨订正)
先于佛前置杨枝、水盂，捻香、燃灯，各种扶养。然后以慈悲心，视所放众生，念其迷恋，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，默念想云：同心专心奉请宽大为怀观世音菩萨，来临道场，加持此水，具大功劳，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。
◎一、杨枝清水赞：
杨枝清水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。(唱、念皆可)
南无清冷地菩萨摩诃萨(三称、三拜)
◎两、洒净：
南无大悲观世音菩萨(三称)
大悲咒(一、三遍心经一遍自始至此、公共同念。此下至念药师圣号之前、皆为主法一人白念。)
千手千眼无碍大悲心陀罗尼
南无.喝怛那.哆夜耶.南无.阿耶.婆卢羯帝.烁钵耶.菩提萨婆耶.摩诃萨婆耶.摩诃迦卢尼迦耶..萨皤罚曳.数怛那怛写.南无悉吉[口*栗].伊蒙阿耶.婆卢吉帝.室佛楞驮婆.南无.那谨墀.醯摩诃皤哆沙咩.萨婆阿他.豆输朋.阿逝孕.萨婆萨哆.那摩婆萨哆.那摩婆伽.摩罚刻豆.怛侄他..阿婆卢醯.卢迦帝.迦罗帝.夷醯.摩诃菩提萨.萨婆萨婆.摩摩.摩醯摩醯.驮孕.俱卢俱卢.羯蒙.度卢度卢.罚耶帝.摩诃罚耶帝.陀陀.地尼.室佛耶.遮遮.么么.罚摩.穆帝隶.伊醯伊醯.室那室那.阿参.佛舍利.罚沙罚参.佛舍耶.呼呼摩.呼呼醯利.娑娑.悉悉.苏苏.菩提夜.菩提夜.菩驮夜.菩驮夜.弥帝夜.那谨墀.天时瑟尼那.波夜摩那.娑婆诃.悉陀夜.娑婆诃.摩诃悉陀夜.娑婆诃.悉陀喻艺.室皤耶.娑婆诃.那谨墀.娑婆诃.摩那.娑婆诃.悉僧.阿穆耶.娑婆诃.娑婆摩诃.阿悉陀夜.娑婆诃.者吉.阿悉陀夜.娑婆诃.波陀摩.羯悉陀夜.娑婆诃.那谨墀.皤伽耶.娑婆诃.摩婆利.胜羯夜.娑婆诃.南无喝怛那.哆夜耶.南无阿耶.婆吉帝.烁皤夜.娑婆诃..悉殿皆.漫多.跋陀耶.娑婆诃。
般若波罗蜜多心经
观安闲菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统苦厄。舍利子。色没有异空。空没有异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如此。舍利子。是诸法空相。没有生没有灭。没有垢没有净。没有增没有灭。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。以致无意识界。无无明。亦无无明尽。以致无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨。依般若波罗蜜多故。心无碍。无碍故。无有可怕。阔别倒置理想。终究涅。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除统统苦。实在没有虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。掀谛。掀谛。波罗掀谛。波罗僧掀谛。菩提萨婆诃。
三、启请：
香花迎、香花请(先捻香三炷、然后手持香花供碟迎请。)
门生○○、同心专心奉请、尽虚空遍法界、十方常住、佛法僧三宝。(三请、更执手炉仰白。无手炉则合掌。)
十方三宝、释迦本师、药师慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水父老子、晒台、永明、莲池诸大士等。惟愿慈祥证知护念、今有水中陆上空飞诸众生等、为他网捕、将进死门、门生○○等、发慈祥心、建菩萨行、赎其身命、行放生业、并为称扬宝胜如来及药师七佛十种通号、讲授十二人缘法相、懊悔宿业。
(僧用)授予三皈(俗用)代受三皈、发四弘誓愿、念药师圣号、仰乞三宝、威德冥加、悯恻摄受。
四、称名：
南无善称号祥瑞王如来。南无宝月智严光音安闲王如来。南无金色宝光妙行造诣如来。南无无忧最胜祥瑞如来。南无法海雷音如来。南无法海胜慧游戏神通如来。南无药师琉璃光如来。
南无宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
说法诸佛子、我今为说十二人缘生相灭相、令汝了知生灭之法、悟没有生灭、同于诸佛、证大涅。
甲、生相所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六进、六进缘触、触缘受、受缘爱、爱缘与、与缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。
乙、灭相所谓无明灭、则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六进灭、六进灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则与灭、与灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。
◎五、懊悔诸佛子、汝等多生障重、堕正在牲畜、今为汝等、对三宝前、发露罪愆、汝当随我、求哀懊悔。
往昔所制诸恶业。皆由无始贪痴。由身语意之所生。统统我今皆懊悔。(三称)
◎六、皈依诸佛子、汝等没有闻三宝、没有知皈依、所以循环三有、堕畜生身、我今为汝、(僧用)授予三皈依法(俗用)代受三皈依法、汝今倾听、诸佛子等。
皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛没有堕天堂。皈依法没有堕饿鬼。皈依僧没有堕牲口。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。(三说)
◎七、发愿诸佛子、再为汝等、称四弘誓愿、令汝得闻、依法发愿、依愿修行、汝今倾听。
众生无边誓愿度。懊恼无尽誓愿断。秘诀无量誓愿学。佛道无上誓愿成。(三遍)
◎(此时打大盘一下、长跪合掌、然后压盘、接念)
◎八、求愿：
南无常住十方佛法僧(一遍)
门生○○同心专心求哀仰愿十方三宝、慈善加持、同情护念。
甲、愿所放众生、既放以后、永不遭受网捕吞杀、获尽天年、速生净土。
乙、并愿捕生人等、转意向善、顿悟三世因果、及生佛心性同等无两之理、解冤解结、救世救生、发菩提心、行菩萨道。(菩提，觉还。醒悟因果，没有昧生佛一如还。)
丙、更愿放生门生○○等、三障蠲除、福慧增加、三学增明、行愿宏固、自修定慧、为度众生、救护众生、常如己想、究竟此生、得生净土、广度众生、共证真常(打大盘，拜下。起立后，压盘。举唱)
九、念经：
南无东方净琉璃天下好生之德药师琉璃光佛。(击楗槌，众伴随念。)
◎十、洒水：
南无药师琉璃光佛。(主法者持水盂，以杨枝清水，沾洒所放众生身上。)
◎十一、放生：
药师琉璃光佛。(改念六字佛号，随即开笼放鸟，或持器出外放生。)
◎十二、回向：
◎佛光注照○○○(称本人名或他人名)本命元辰，灾星退度福星临，九耀保永生。运限宁静，福寿永康宁。
◎解结解结解冤结，解了多生冤和业，洗心革面发忠诚，今对佛前求解结。药师佛药师佛、消灾延寿药师佛、随心满愿药师佛。(按：此句「消灾延寿药师佛」可依小我私家所求差别变更，如求智能即念「开我智能药师佛」))
◎愿以此好事，扶养药师佛，上报四重恩，下济六道苦。法界诸众生，悉发菩提心，尽此一报身，同生琉璃国。(或本人所愿生之净土)
愿药师法郁勃回向文：
祈愿药师法，盛德广弘宣，现前及当来，遍扬十方界，
法缘转增盛，如日耀中天，一切万物闻，佛愿广加被，
业障悉覆灭，福慧皆圆满，往生佛净土，速得正等觉。
(以上可任择一或两种回向发愿，或念自身习惯之回向，但皆须念「愿药师法昌盛回向文」以总结。)
附录
药师经云：『如有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒，应以饮食及余资具，随力所办，扶养刍僧;日夜六时，星期扶养彼世尊药师琉璃光如来;读诵此经四十九遍;然四十九灯;制彼如来形像七躯，逐一像前各置七灯，逐一灯量大如车轮，以致四十九日，灼烁不停;制五颜色幡，长四十九褶手，应放杂类众生至四十九;可得过分危厄之难，不为诸横恶鬼所持。』
『若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫女、百官、黎庶，为病所苦，及余厄难;亦应制立五色神幡，然灯续明，放诸性命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难摆脱。』
一、简单行法可摘用仪规中一、两、五、六、七、八、十、十一、十两、(加◎号者)依法行之。
两、随时放生已依仪规放生以后、有续至放生者、则依左例之法行之。
先持大悲咒一遍、次为受三皈、念弥陀圣号、洒水放之、不行延迟、致使损丧鸟鱼性命、不行失慎。又若过早携生物来者、亦当依上法随时放之、没必要等齐。
三、仪规中诸大士放生人缘
甲、流水父老子金光亮经云、无量劫前、世尊行菩萨道时、为流水父老子。出见十千游鱼、困涸水中、将欲危毙。乃用二十大象、背囊盛水、倾泻得活。后为称宝胜如来十号、说十二因缘法、鱼寻命末、脱畜生身、生忉利天。
乙、露台智者大家隋露台山智大家、炀帝号为智者、师曾凿池劝人放生。历代盛德、多有此事、今之西湖乃大家所创古放生池还。
丙、永明延寿禅师五代时、吴越王镇杭、师为余杭县库吏、屡以库钱买鱼虾等物放生。后坐见利忘义罪、法当弃市。及将临刑、王颇知其放生、故谕刑官、观其辞色以覆。师临死地、面无戚容、人怪问之、答云、将生西方净土、岂不喜乎、王闻而释之。师乃还俗为僧、克勤修持、得成道业。后有僧进冥、见阎罗王常常出座、礼一僧像、问之、则永明寿禅师还、谓已生西方、上品上生、王敬其德、乃时礼耳。
丁、莲池大家明莲池大家、立放生池于上方长命二处、着戒杀放生文、畅通世界、迄今三百余年、敬慕高风、慈济物类之缁素、举不胜举。
药师七佛具有壮大的威力，没有但限于疗愈疾病，还可以净化生者和亡者的业障。假如可以本着菩提心，正在临终者或植物耳边，持诵药师佛的圣号和咒语，最好没有过了，由于那将使他们没有堕恶趣。假如亡者曾经听没有见了，可以持药师佛咒，然后直接正在他们身上吹气或先正在滑石粉、香水上吹气，然后把粉末、香水涂抹正在他们身上。
建药师法乃至可以净化亡者，把他们由灾难中救脱出来。持药师佛的咒语，然后正在所吃的肉上面，或死尸、死者的骨头上面吹气，都很有长处，可以净除亡者的业障，使他们得以往生净土或上界。若是您是肉食者，该当长处您所吃的被宰杀的植物。正在吃肉之前，该当持诵这个强力的净障咒，并且猛力地回向，使那些植物马上离开恶趣，往生净土或上界，永不再堕恶趣。
即便植物或人已死了几百年乃至上千年之久，心识还正在恶趣，若是持诵药师佛咒以后，正在他们的骨头顶上吹气，还是能够把心识迁移到净土或上界。持诵药师佛咒语以后，还能够吹气正在水上、沙上或滑石粉上，再洒正在殒命的植物或人的骨头或皮肤上。这么做最少能够缩短亡者正在恶趣受苦的时候。
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