答：普通来说，杀生短折，放生双桥的果报是丝毫没有爽的。然则，学佛的人应该晓得，业果成熟与否，要看恶业是没有是有反悔改正的对治，和要看这人相续中，其宿世和今生所制的善恶业，正在现世中一定成熟的有何业等。对这一些方面的缘故深入分析，能力得出结论，没有然片面推断是没有适当的。屠夫和渔夫等人的相续中，还会有今生和宿世积存的善业；正在放生积德之人的相续中，还可能有今生和宿世的恶业。

因为所作彼此混同的善恶业成熟而经受着苦乐混同的果报，所行之果有也许现世成熟，也是有也许异世成熟。晓畅这个原理，恶人亦有长久的康乐幸运，也就是说他曾制的渺小善业提早成熟。而善者发生没有吉利，是其以后生往恶趣之业现生已经有随眠之业，用创议之对治力，则今生成熟的因果会获得定解。

有伶俐的人应目光远大，纤细取舍因果。万万不可以只看面前，所以我们该当放远目光，洞悉统统。

想要转变命运就先学会转变自身

假如您觉得您的天下没有合错误，那只是由于您本人没有合错误；您觉得本人没有成功，没有欢愉，没有幸福，那没有是天下没有好，只是由于您还没有够好。

正在1930年的一个初秋的早上，一个只有不敷一米五的矮个子年轻人由东京某公园的长凳上爬了起来，然后由这个“家”徒步往上班，他由于拖欠了房租，曾经被迫正在公园的长凳上睡了两个多月了。他是一家保险公司的推销员，虽然天天都正在勤勉地事情，但收入仍少得不幸。

有一天，这位年轻人来到了一家寺庙，参见方丈。酬酢以后，他便伶牙俐齿地向老和尚先容起投保的益处来。老和尚很有耐心肠听他把话讲完，然后平静地说：“听完您的先容以后，丝毫没有导致我对投保的乐趣。”这时辰，年轻人愣住了，老和尚接着又说：“人与人之间，像那样相对而坐的时辰，一定要具有一种激烈吸引对方的魅力，若是您做不到这一点，将来就没有什么前程可言了。”老和尚末了说了一句：“小伙子，先尽力革新本人吧！”。

由寺庙里出来，年轻人一路思考着老和尚的话，若有所悟。接下来，他组织了专门针对本人的“攻讦会”，每个月进行一次，每次请5个同事或投保客户用饭，为此，他乃至不吝把衣物送去典当，目标只求让他们指出本人的错误谬误。每次“攻讦会”后，他都有一种被剥了一层皮的感到。他把本人身上那一层又一层的劣根性一点点剥落了下来。跟着劣根性的清除，他感到到了本人正在逐步提高、完善和成熟。

这小我便是被美国著名作家奥格·曼狄诺称之为“世界上最伟大的推销员”的推销巨匠原一平。到1939年为止，他的贩卖事迹荣耀齐日本之最，并从1948年起，陆续15年坚持齐日本贩卖第一的好成绩。1968年，他成为了美国百万圆桌会议的毕生会员。

很多人以为原一平是荣幸的，但看了这个故事，我们就可以认识打听了，他的荣幸并不是有时的，反而是他转变本身以后得来的。所以，您想要转变命运，就要学会先转变本身。

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