为何发起放生?《大智度论》云:“诸余罪中,杀业最重,诸好事中,放生第一。”由于众生最顾惜的是本人的性命,您救了它,它最感谢,福德积得最深!若是您想制罪业,杀生的罪业最大。由于众生最名贵的仍是本人的性命,您杀了它,它最愤恨,怨仇结得最深!血债血还,将来果报最惨最烈!万病的泉源,均来源于杀生。统统水火兵虫,癌症瘟疫各种的没有幸,便是由于我们以前所制的杀业感化而来的杀报。放生是济急拯救的行动,所以好事至大,非其他小善所能比较。护生放生便是护心。当护生放生时,性命的奇丽让您顾惜、打动、欣喜。植物同类及异类之间的相互疼惜照应,人与植物之间的高兴相处,另有植物报恩的实正在故事,无没有唤起您慈善喜舍的心念。“凡是具悲心者,自没有肯杀生”,放生的确能够造就人们心里的慈善种子。护生放生的意义广阔,为的便是能清净其心,佛说:“心净则河山净”、“诸恶莫作,众善推行,自净其意,是诸释教”。护生、食斋、放生,岂止是正在救度几条小性命,或为求康健襄樊命、增长福报?放生便是为物命众生一个机逢,一个皈依三宝、听闻念经的机逢。与此同时,放生还是为我们本人一个机逢,一个救生赎命,归还杀债的机逢;一个广积福德,消弭业障的机逢。“天地之盛德曰生,如来之大道曰慈”。如各人戒杀放生,则生生没有息;戒杀放生,使天地万物,统统水陆空众生,得其所哉,优游自正在,各乐天真,各尽天年,恰是表现上天好生之盛德;戒杀放生,使各人长养慈善心地,恰是正在力行如来之大道!为何要对放生的植物说三皈依呢?由于统统万物皆有两条命,一条是性命,另外一条是慧命。放生没有但救其性命,亦救其慧命——说三皈依为他听,下一生就没有入天堂没有做饿鬼没有变畜牲,免堕三恶道受苦。如得人身,发菩提芽,笃信佛法就有成佛大概,这便是救它的伶俐。又若是正在马路旁或任何中央,见到人家正正在戕害性命,没法救济之时,我们应收回恻隐心,口中赶快为其念诵三皈依及谢天谢地圣号,协助它,略尽我们的一点悲心。放生是畏敬因果、恭敬性命的详细表现。《梵网经》说:“若佛子,以慈心故,行放生业,统统须眉是我父,统统女人是我母,我生生无没有由之受生,故六道众生,皆是我怙恃,而杀而食者,即杀我怙恃。”释教对性命的明确,对慈善的实施并没有局限于人性,反而是普及于统统有情众生。我们众生皆处于六道中循环,应以“物我一体”的悲心来珍爱统统有情。护生戒杀思惟切合当本日下可持续发展理论、科学发展观,和修建协调社会的时期请求。当本日下,人类对自然的过分开辟与攫与,致使能源干涸、水土流失、野生植物的故里日趋缩小,很多物种正快速地由地球上消逝、灭尽。这是值得人们往检讨与懊悔的。协调社会没有仅意味着人与人的协调,还明示着人与社会的协调,更要表现出人与自然的协调。当今社会,人类流动频仍,植物自然栖息的中央少多了,我们放生,很轻易制成背面的成果。这层面就没有多说了。针对而今情形,我们发起各人没有要组织大规模的放生,反而是发起各人以家庭为单元,或三五挚友一同,每一次少许,屡次,持久放生,如许,既没有轻易发生由于放生而引发的产业链,又没有会引发对放生植物的捕捞和对植物的损害。若是没有前提放生,还能够买些米,为这一些米念三皈依,念谢天谢地,用这一些米,天天正在表面大众树林或草地喂鸟,这还是放生护生的好办法。——地躲七冉居士总结我的放生长处 总结我的放生长处念经放生是一个事理，放生是度心外众生，念经是度心中众生，而内外一体，巨细无两。所以念经放生是一样的目标。正在这总结一下放生获得的长处:1.由2003年终起头放生以来，连气儿每个月两次，每一次100元摆布，03年10月到04年5月，收入13万;尔后放生力度加大。每一次正在300以上，每个月最少两次;04年9月到05年9月收入18万;尔后发愿放生2000斤泥鳅，每襄樊少放一次。约莫5个月摆布就满愿放完2000斤泥鳅。05年11月到而今06年7月，收入155000元以上(粗盘算)。我父亲赞成放生，然则关于我的猖獗放生仍旧惊弓之鸟。就常常思疑的说:"您赚这么多若是真是和放生有关，您就放能够，就怕这一些全是您命里该有的，我们放还是浪费。"大抵是这么个问法。这个题目我没法回答，然则本日的念经，清净心有了悟处，我了解了谜底:"命运是固定的，还是随时变革的。这两者没有但没有抵牾，还与此同时圆融。还便是我赚的钱是命运里有的和放生获得的回报双向的，并没有抵牾。您没有能说全部是放生的来的，还没有能说全部是命中注定的。反而是宿命和转命碰撞的成果。'我们无量劫以来，有的布施此生成熟了，该获得几多，此生来与，然则我们与的时间是什么心态，直接决意我们是能够成倍的与仍是只与一小部分。若是您偷窃的心来与，那生怕拿没有到本来该获得的数目，若是继承用布施的心行来与，那末多是几倍的收入。我04年有一次做成买卖，是正在买卖成之前我就了解能够胜利，若何了解的呢，完全是佛光普照，身心泰然。走到那里皆灼烁一片;另有一次正在放乌龟的时间，水池中的锦鲤连气儿两次蹦起很高，那今后的一个半月还是买卖顺遂，笔笔胜利。2.身体康健了。这还和拜佛有关。我2003年正在襄樊，曾数本人身上有巨细12种病。而今我曾忘记了这一些病，若是再数还没有会有12种那末多了。而且我关于疾病的立场是"小病没有计较，还没有治疗，让他往消弭业障。大病则是精进学佛的增上缘。"学会若何消弭懊恼，懊恼便是朋友，消弭懊恼便是解冤，开伶俐。当您骁勇求生极乐天下的时间，佛会摆设一些小病为您，一个是消弭往生时间的业障，另有一个还是让您增长出离心，而且正在磨练您刻意的与此同时还重罪轻报。3.增长伶俐。我放生的时间会没有断总结，成果我关于放生的事理和历程对照明确。空门布施第一，放生具足财布施，法布施和无畏布施三种布施，是圆满的布施。布施尽对能够开伶俐。小布施开小慧，大布施开大慧。布施带我进空门。您正在救济一些小东西今后，渐渐会救济更多，最终您的确以为皆该救济，如许，您实际放下了本人，连本人还救济了。了解无我了。获得了协助他人的欢愉，进而获得了清净的欢愉。布施之门进往今后就看到一片无边无际，而没有管是越布施本人越穷这么简朴。"舍一得万报"靠本人求证。空门最大的兴趣，最大的挑衅便是布施。4.宏大的自信;无数的感到;植物的欢愉;本人的欢欣。这一些皆实实正在正在。有一周多没放生了，皆由于太过于浪费财帛，浪费福气。妻子本日告诉我，要卖掉空调，搬迁到一室，俭仆起来，过两年紧日子，以满我们放生的愿望。我随喜赞成了。这还能让我们再次获得悲壮感和使命感，而且能够教诲孩子早些明确事理，没有消染上坏习惯。近来正在家念经如斯勤勉，还多亏了蕅益大家的一段开示再次鼓励了我，贴出来各人还再看看:"念经秘诀，别无奇异，只笃信力行动要耳。佛云，若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。襄樊云，四种三昧，同名念经。念经三昧，三昧中王。云栖云，一句谢天谢地，该罗八教，圆摄五宗。惋惜今人，将念经看作浅显流动，谓愚夫蠢妇光阴。所以信既没有深，行亦没有力，末日悠悠，净功莫克。设有巧设利便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上。却没有知现前一念能念之心，本自离过尽非，没有消作意离尽。即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄。只贵信得及，守得稳，直下念往，或日夜十万，或五万三万，以决意没有缺为准。毕此一生，誓无变改。若没有得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。各种秘诀，咸得现前。切忌本日张三，明天李四。逢教下人，又思寻行数墨。逢宗门人，又思参究问答。逢持律人，又思搭衣用钵。此则头头没有了，帐帐没有清。岂知念得谢天谢地熟，三躲十两部极则教理，皆正在里许。千七百公案，向上机关，亦正在里许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦正在里许。真能念经，放下身心天下，即大布施。真能念经，没有复起贪瞋痴，即大持戒。真能念经，没有计黑白人我，即大忍辱。真能念经，没有稍连气儿混合，即大精进。真能念经，没有复妄图驰逐，即大禅定。真能念经，没有为他歧所惑，即大伶俐。试自简点，若身心天下犹未放下，贪瞋痴念犹自现起，黑白人我犹自挂怀，连气儿混合犹未除尽，妄图驰逐犹未永灭，各种他歧犹能惑志，便没有为真念经还。要到一心没有乱境地，亦无他术。最初下手，须用数珠，记得明白，刻定课程，决意无缺。久久熟练，没有念自念，然后记数亦得，没有记亦得。若初心便要说都雅话，要没有著相，要学圆融自正在，老是信没有深，行没有力。饶汝讲得十两分教，下得千七百转语，皆是存亡岸边事。临命末时，决用没有著。珍爱。"

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