问：母亲家有亲戚送了几条鲶鱼，我想放生怕他们说不好的话，就为它们诵了一遍楞严咒和几遍三皈依，愿它们能了脱业障往生善处。第二天鱼连续死了。由于是死了才做菜，我还少了些惭愧。今后碰到如许的状况是对峙放生呢，照样像上面似的为它们回向?

答：不但要诵咒，要采纳法子放生。若是死了，像看待怙恃一样赐与掩埋。为它们诵咒会获得优点。

选自《两〇〇四年答居士问》

放生另有一个争取的题目。由于您要放它，它一样有被杀的业力，所以说放生的时辰要尽心竭力，有时辰该当豁出性命往做，甚至要像祖师盛德那样，有时辰不择手腕地往救。已往有一个金山活佛啊，是哪一个盛德?是哪一个我记不清楚了，他已经看到一个饭馆门前有一缸鱼，往跟饭馆说，东主店东还不放，最终僧人，没法怎么办?把这个缸为推倒了，都为放到河里往了，由于河就在饭馆前面。最终他怎么办——我就趴着叫您打一顿得了。有时辰就得采纳一点手腕，往把这个放生完成。

另有一个居士往放鸽子，往买众生，提早说好了多少钱一个。厥后卖鸽子的人一传闻他放生，就没有卖为他了：“您多少钱买，我都没有卖为您，我这为饭馆留着。”他俩就僵持没有下了。这个居士说，我多为您钱。“多为钱还没有必要，便是没有卖。”所以这个是因为众生的业力的干系。最终这个居士怎么办?告知本人的司机再找两人，连喊带恐吓他，说：“您赶快地拿个棒子，把他阿谁床子为砸了，把人还为我打了。”(编者注：床子，方言，意为经商的小铺面，这里指销售众生的摊位。)阿谁卖鸽子的人说：“得了，您别打我，赶快为您吧!”(世人笑)虽然这个手腕有点过度，可是需要的时分——我没有是赞同啊，但我想要能把众生救下来——宁肯挨骂、挨打，乃至背点因果还应当救护众生。

选自《放生•护生开示》

一居士：家人否决放生怎么办?

答：他阻挡，事实上便是同意。他为何阻挡呢?由于您放太少啦，要多放。他阻挡便是激劝您，增加您的好事，您正在这里压力下还能放生，这好事就很大了。他正在玉成您，您这么想就没事儿了。

一居士：但他老没有高兴，我是否是要瞒着他，阔别什么的?

答：高兴?您看看，有财、色、名、食、睡他皆高兴，这不全是真正地高兴。您看他概况皱眉头，但内心清净那才是真正地高兴。您把因果给他正了，那就是永久高兴。所以我们寻求的不全是面前的、概况的、虚妄的长处，要寻求基础的长处。

选自《两〇〇七年六月初三为锦州居士开示》

皈依佛

皈依法

皈依僧

门生顶礼上妙下祥恩师

随喜诸位师兄闻法

恭录于上妙下祥法师报告的《放生护生》册本完整版

杀生食肉的恐怖

单是起斋鸡、斋鸭这一些荤的名字，里头就含有污染的种子。

一九七九年十一月两旬日开示

梁武帝在位时，中国的释教很郁勃，民间凡是有婚礼或丧事，皆请僧人往念佛。本日时期差别了，目前只有丧事，才请僧人往念佛;遇有喜事，比方成亲、生子时，却没有些人请僧人往念佛。实在这是毛病的，不管红白事，皆应该请出家人往念佛回向、种福，一方面能够超度亡者，一方面能够为生者增福。

梁武帝时，就有一名志公僧人，是位高僧，他有五眼六通，关于有头有尾他皆逐个明晰。某次，一个有钱人家有亲事，便请志公僧人往念佛。他一踏进门口，便太息道：“古乖僻，怪怪古!孙子娶祖母。女吃母之肉，子打父皮鼓。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。世人来道喜，我看真是苦!”

这是什么意思呢?“孙子娶祖母”，您说怪不怪?本来，这位祖母正在临终时，她拉着孙儿的手，内心很舍不得，她说：“您们皆家成业就，唯独我这个小孙儿，没人赐顾帮衬。唉!怎么办呢?”说完便归天了。她到了九泉，阎罗王便判她：“您既然那样溺爱孙儿，仍是回去干他的老婆，好赐顾帮衬他。”因而，祖母便托生来干孙子的太太。所以人间上的有头有尾，有时是很可骇的。

“女吃母之肉”，正在表面，一个女孩正正在吃猪蹄，吃得兴致勃勃，这只猪原来是她宿世的母亲。“子打父皮鼓”，志公僧人再看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹!有小我用力地打鼓，鼓是驴皮制的，而这驴竟然是他宿世的父亲啊!

志公僧人再往炕上看看，便说：“猪羊炕上坐”，往菜锅里一看，便说“六亲锅里煮”。本来，夙昔被人宰的猪呀、羊呀，现正在皆返来吃人，要这一些人归还宿报;夙昔专吃猪羊的六亲家属，现正在反而返来受人烹割，正在锅子里还债。“世人来道喜”，大师皆认为这是喜庆之日，但志公僧人只太息：“我说真是苦!”其实是人以苦为乐呀!

人人听了这段公案后，该当晓得杀生食肉的可骇。我们又研讨这个“肉”字：“肉字里边两人，里边罩着外边人，众生还吃众生肉，细心思考人吃人。”所以，可以茹素是最好。但吃斋时，不必要复兴什么斋鸡、斋鸭、斋鲍鱼等名字。既然吃斋了，为何还放不下?单是起这一些荤的名字，里头就含有污染的种子。所以今后不必要再用荤名往讲斋菜。

此次有人到万佛圣城以后，发愿归去要吃长素。这很好，取六趣轮回断绝往来，您没有吃他，他没有吃您;您没有杀他，他没有杀您，如许便把轮回业报清净了。

又有些人问：吃斋有什么利益?

我说：“没什么利益，是在世被骗。”什么意思呢?由于斋菜没有肉类那末好味道，所以说在世被骗。但是，假定您没有吃斋，即是死了被骗。就像一个秤，那一边重，那一边轻，您本人往研讨研讨。

为何说吃肉是死了受骗?不管您吃什么物品，便有那种身分在您身上。您吃菜，便有一股菜味;吃葱，便有一股葱味;吃牛奶，便有一股牛奶味;吃起士，身上便有一股起士味;吃大蒜，呼吸气都有大蒜味。由于您所吃的物品，要与您合资，合而为一，酿成您身上的一部分。您吃什么吃多了，身体就会酿成和它一样。是以，吃猪肉多了，便会变猪;吃牛肉多了，便会变牛，这是符合科学和逻辑学的。您的身体和肉类酿成合资公司;死了以后，还会酿成那样物品。好比，死后如果周身一股猪味，阎罗王嘟嘟鼻子，便说：“您如许臭，照旧去做猪好了。”羊牛鸡犬，还全是同一个原理，所以说是死后受骗。

您细心研讨，杀猪的人，他的眼睛像猪。为什么?他曾被人杀了好屡次，现在他返来报仇了，但眼睛照样猪眼睛;宰牛的人，眼睛像牛眼睛。实在因果是丝毫没有爽的，所以说：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上兵器劫，细听屠门半夜声。”一碗肉汤里边含躲的痛恨，像海那样深，说没有尽的。要知道世上为什么有战斗、屠杀，比如两国相互战役，死伤连城，这便是众生的恶业共聚，与此同时受报。假定您能细听半夜屠房里凄厉的叫声，您便应当认识打听杀杀没有已的可骇。现在科学曾经研讨出来，人多吃肉，很轻易生癌症。这是由于动物体上的怨，在您身上积累多了，长年累月便酿成害人的毒素。因而我们应当取众生间断中止因果，没有要取牛羊鸡犬互制罪孽，便能慢慢地把世界上的恶气转过来。

正在万佛圣城，我一边行持正法，一边要把世上的杀劫改变过来，无形无相地把它逐步祛除了。所以我主张人没有杀生、没有偷窃、没有邪淫、没有妄言、没有饮酒、没有吃麻醉药。最低限度要守五戒，并且还要守得清净。你们既已到了宝山，没有必要空手而归!

标签：