昨日上午，市民黄先生拨打泉州晚报社24小时热线96339，称前天晚上他正在村里的小溪里，不测捕捞到一条“怪鱼”，身上分布着豹纹、嘴巴长正在身体下方，就连捕了30很多年鱼的父亲还搞不清楚：这究竟是什么鱼？经判定，“怪鱼”学名叫下口鲇，原产南美洲，身上斑纹冗杂，被引入中国后一样平常作为观赏鱼豢养，由于能吃鱼缸中的渣滓，被人称为“清道夫”。专家提示，“清道夫”为外来物种，不只吃水中的渣滓，还会吃鱼卵、鱼苗，市民弗成随意放生。昨天下午，记者正在晋江池店镇潘湖村黄先生的家庭中见到了这条“怪鱼”。“怪鱼”被黄先生的父亲黄阿伯安排正在一个赤色的水桶里，长约30厘米，重快要500克。记者看到，“怪鱼”的头顶部有点扁，眼睛和鼻孔长正在头上，嘴巴藏正在“下巴”底部，取肚子连正在一起。鱼的嘴形就像年老的白叟，看不到牙齿。身上的斑纹黄乌相间，有点相似“豹纹”，鱼鳞坚固像一身铠甲。

本年60岁的黄阿伯说，18日晚上，他的儿子正在村里一条小河捕捉这条“怪鱼”。黄先生说，事先鱼正在渔网里一边游一边往上蹿，看起来气力不小。“我从小就正在溪里打鱼，捕了30好多年了，还没见过这类鱼。”黄阿伯笑着问，不知道这类鱼叫什么、能不能吃。

昨天下午，记者将“怪鱼”的图片发给水族馆的工作员和泉州市水产手艺站的专家。经由判定，“怪鱼”事实上是“清道夫”鱼，别名吸盘鱼、渣滓鱼。泉州市水产手艺站人员小张报告记者，“清道夫”的学名实际叫下口鲇，原产南美洲，身上斑纹复杂，被引入中国后一样平常作为观赏鱼豢养，正在水族馆还能买到，并没有是什么刻其它鱼。有养鱼里手默示，像黄先生捕到的这么大的“清道夫”正在水族馆一只售价一样平常没有超100元。“这类鱼是外来物种，主要以鱼类排泄物、海藻为食。”小张说，“清道夫”生活能力强，并且会吞食鱼卵，大批的“清道夫”存正在可能会阻碍其他鱼种的繁衍，毁坏所正在水域的生物资源多样性和生态平衡。她提示市民，“清道夫”为外来物种，没有成随意放生。其它小张还默示，“清道夫”实际是能够吃的，正在原产地还属于食用鱼，可是口感欠好，骨头许多，没有认为市民食用。

写下这个标题问题，又担忧佛教界的人士，特别是那些个热衷放生的居士和信众们发作曲解，如何“放生即是杀生”呢？实在，不必说良多事理，只要您耐心肠看完下面的几篇文章，您水到渠成地就会自身得出这个结论。

我不知道放生的理论和实践的初志何如？还还许当初有些人见到一个孩子正在把玩一条蛇，一只鸟，劝他放生；还还许当初有些人见到一只植物受伤了，为它疗伤，待它康复后放生；还还许……就像现正在的植物掩护中央干的那样。我觉得这才是放生的原意或本意。

现正在的放生成了一种大兵团、大规模、按期举办的频仍流动，我不知道这算不算一种宗教仪式？为了供人们放生，越来越多的人大规模地扑捉野生植物，这“一捉一放”，就形成了一种新的职业，乃至行业，新的虐杀植物的链条。这多是放生的善男善女们所始料不及的，其带来的副作用正在以下文章中都有具体的描写和透辟的剖析。

姚明干的告白中，有一句话说的太好了！他说：“没有生意，就没有屠杀！”。为了珍爱野生动物，为了生态平衡，为了环境珍爱，为了子子孙孙，规复放生的本意和干法，中断此刻的放生体式格局，已经是事不宜迟。想要放生的人们从速惊醒。

放生即是杀生！

第一篇：【中国式放生只图小我私家福报，无关环境保护】

●放生早已从佛家培育慈善恭敬性命的修行蜕酿成以贪婪寻求福德果报的手腕。

多数人看法中，佛家的五戒（没有杀生、没有偷窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒）最基础的一条就是没有杀生，而且还要放生。而“救人一命胜造七级浮屠”等释教鄙谚更是尽人皆知。放生最早由中国各地出现的释教门生倡议，进而扩大到居士、信众。“若佛子！以慈心故，行放生业”，正在他们的修行中，没有杀生、放生的关键目标是造就慈悲心，表达出一种对性命的恭敬，可以说是人类检验本身，寻求对等、自然协调的崇高道德行为。

然而在更大范畴的实践中，放生徐徐起了变革，本来不限时候、地址、场所随机而起的放生酿成了只寻求情势、典礼的计算。特别是在世俗行业，热衷放生的效果演酿成消弭一样平常“罪孽”，“每隔一段时候必需放一次生”、“放归的性命个别数目取好事成正比”。乃至有些人总结放生的16个好处，放生便是拯救、还债、施舍、慈祥、醒悟……总结起来放生成为以贪婪寻求各类好事好处、福德果报的手腕，科学于这种“放生的好事”虽然看起来是慈悲，预期已蜕酿成最赤裸裸的钱心（心理抚慰）生意业务。

放生即是杀生！

●环保理念下的放生请求植物起原是本来就要人为照料的生物，没有触及贸易生意，没有容易触及无辜。

外洋植物珍爱行业中放生仅仅是野生植物复健wildliferehabilitation的末了一个环节。所谓野生植物复健是指为那些受伤、遭抛弃大概其他须要接济的野生植物给予救护、安设、喂养，终究使其返回自然的流动。依照《野生植物复健简化尺度第三版》的请求，正在放生之前的尺度化步伐包罗植物收治、稳固状态、开端查抄、开端医治、病愈、放归前的锻炼和评价，末了放归田野还对地址有诸多请求，有研讨标明，将匍匐和两栖植物放回原生地，周遭一千米以内才气保证其往后的存活。

另在台湾地区圣严法师兴办的法鼓山，他们一改本来的“放生”为“护生”。给予一笔经费，取专业植物园协作。协作的内容则是收留、医护一些受伤、无处可回或没有适应当前环境的植物，请专家顾问掩护，等植物恢复健康后，再评价是没有是有合适个体品种放生的自然栖地，若没有，则思索持续收留它们。这类做法，生物的起原是那些本来就要人为赐顾帮衬的生物，没有触及贸易交易，没有会触及无辜，并且，真正对这一些性命有所赞助。当前，台湾正研拟改正《野生植物保育法》第32条，将界说何谓“贸易”取“大型”放生举动，届时未经主管机关答应划定的放生举动，可罚5万台币到250万台币。

●放生掉臂植物死活，慈善仁爱只求本人。

大都被放生的人工豢养植物因没法本人寻食及自我回护而丧命，野生植物先捕后放毫无意义。

由源头上来看，被放生的植物一是来自于野生；二是来自于人工豢养。正本就好好地生活正在野外的植物就因为人类基于放生的需求反而被捕捉，这类先捕捉又把它们放生的放生有什么意义呢？又有谁知道正在捕捉野生植物的历程中有几何的猎物致伤大概致死捕捉者的骗局，夹子，毒饵中呢？而关于人工豢养的植物：它们自然会比野生植物缺少警惕性，会更轻易就被天敌所杀大概被跟正在放生者身后而来的捕猎者所捕捉，没法本人寻食及自我掩护，乃至遇上卑劣的天气还可能使它们丧命。某种程度上，放生此类的植物无异是即是杀生。

只管《陆生野生植物护卫施行条例》有关“植物田野放生须经林业行政主管部门申请、答应”的划定早就存正在，可因为法律环节柔弱虚弱基础抵御免没有了公众积德的热情。2009年6月的第二届广东休渔放生节上，一只没有愿下水的“小海龟”被工作员奋力掷进了南海。事后判定，那就是一只原产于云南、广西的国度二级护卫植物，被天下自然护卫同盟列为濒危物种的缅甸陆龟，这只陆龟别说没有能下海，即便是正在淡水里还没法生计。2007年6月，罗湖区仙湖植物园野营区草坪惊现多量麻雀尸身。植物园管理员称，早上有人正在草坪放生5万只麻雀，疑死因取麻雀没法顺应新环境有关。2006年北京春节时期，信佛公众将多量黄鳝、鳖送往后海放生。完整没有思量黄鳝入冬后要蛰伏且没有入水，后海水温太低会使黄鳝因低暖和缺氧殒命。

放生即是杀生！

●放生不吝损坏生态，小我毛病要全民买单。

外来物种借放生大规模入侵招致当地物种的生存空间受到损害，进而冲破生态系统均衡。

由于乱“放生”而招致的物种进侵并对原生物种带来的毁灭性灾害，实际已相称遍及，巴西龟正在海内的众多，恰是一例，而“放生”恰是巴西龟进侵的一个枢纽门路。专家举例，具有肯定观赏价值的巴西龟是外来物种，适应力强、滋生快、寿命长，且少有天敌，一旦正在野外繁衍，便大概大批抢占本地生态资源。其缘由首要巴西龟正在其本来的生态系统中有天敌来操纵其种群数目，而正在引进区域则没有那样的天敌。有查询拜访发觉，巴西龟险些无一例外地使其他外乡龟类灭尽，鱼类、虾类和水草大批淘汰。

另外也有福寿螺、白玉蜗牛、非洲大蜗牛、牛蛙、小龙虾、麝鼠等，它们的适应性和滋生力特别很是强，加上少有天敌，将会正在野外大批滋生，掠取生态资源，严重威胁外乡雷同物种的糊口生涯。并且生态干系一旦被粉碎，要规复是很难的。只管正在国境检疫的相干律例中有一些外来物种的禁止引入条目，但实际情况是，300多种外来物种已经由过程各种渠道引入中国。《三峡晚报》报导称，一个残酷的事实是：一边是爱心市民由活动的市井手中购置大批外来物种正在长江放生；一边是环保志愿者深夜里打着手电，守候正在城区江边专抓“外来客”——巴西龟、鹰嘴龟，以包管长江水域的生态平衡。

因为不注意要领纪律，通常放生队伍一分开，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。

放生即是杀生！

●小我积德却编织了植物诱捕-交易-放生的贸易链条。

正在商人及猎人“捉放曹”的恶性循环中，源头仍是爱好放生的积德一族积累了市场需求。

放生市场不断扩大和放生运动的纪律化还直接催生了放生举动的商业化，产供销一条龙的办事乃至催生了良多职业“放生人”。由放生而捕获、再放生而再捕获致使的恶性循环，使得本日的放生运动百病丛生，积弊难除。正在良多放生运动中，皆存正在提早预定（正在佛菩萨诞期及月朔、十五等好日子放生）、定时送货、包管数目等全方位的办事。《北京晨报》客岁十一时代曾报道来后海放生的人大皆白手，鱼则是正在商家那边预定好的，一位专门从事为放生者送鱼的事情的须眉估量全部假期放生的鱼会跨越万斤。典礼竣事后，放生者将数千元钱交到该须眉手中，忠诚拜别。”

正在放生这个“买卖圈”里，商人及猎人“捉放曹”的现象还非常遍及，将放生的野生植物捉回，再度卖为其他人“放生”。有些整体乃至正在卫塞节前半月乃至一个月就为水产类或鸟类供应商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等植物，任由他们再下定单或雇人去捕捞，那样他们放生的植物极可能正在野外被强行抓来，或者是其他人用钱买来放生后又被捕捉的。正在这个恶性循环里，表面上是商人欲壑难填该被责备，但究其源头照旧喜爱放生的积德一族积存的需求，为商人巧立名目给予了市场空间。

许多信众热衷遇谷旦正在北京后海放生黄鳝、乌龟、团鱼、乃至热带鱼等应有尽有的水族植物。

放生即是杀生！

●那些笨拙而自私的品德自卑感比淡漠更罪恶。

放生客非但没有尊敬性命，没有珍爱环境，根本上便是为到达目标巧立名目标贪欲鬼。

以放生作为积德祈福者没有仅疏忽了当前生态环境转变庞大，人取自然日渐冷淡的实际，是没有是随便抓一只鸟、一条鱼放回自然就叫做积好事。更加实际的问题是，放生客忽视真正积好事所该有的支付和行为，将放生完全的形式主义，斥资采办更多的鸟兽参加，随意率性将鸟兽扔回自然，乃至没有惜取商业利益挂钩。正在他们眼里，只要有充足的钱，一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内知足实现，千千万万人积累善事的好事，自身一个人即可零丁成绩。那样的放生客非但没有尊敬性命，没有爱护保重环境，根本上便是自得其乐，为到达目标巧立名目标贪欲鬼。

●没有尊敬别人正当权利的便宜品德没有必要也罢。

再来看他们的积德托言，表面上看放生者非常享用这类布满激烈品德自卑感的自我认识，正在国人埋怨好事认识差、品德正在滑坡的本日，体贴植物、敬服环境显得尤其罕见。但没有得没有说，这一些自以为崇高的放生客所寻求的品德是便宜的。他们自以为花钱买几条蛇放生，便是品德的化身了，事实上没有过是一场品德做秀。美妙的品德没有应是无米之炊，它是社会中各方好处主体和人际关系持久博弈进化的结晶，正在当代社会则必需植根于法治泥土，并将恭敬别人正当权利作为没有可或缺的条件。

●放生招致涌现了卖方市场为了放生而捕生，那是杀生而不管是放生了。

掉臂环境污染、无论植物死活、不吝贸易投机，大费周章的采买植物再放归自然，笃信放生越多福泽越多……这一些猖獗行为不但积免不了好事，终有一天会结下孽债。

放生即是杀生！

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