回到家他向父亲阐明颠末，父亲听了暴露笑颜，摸摸儿子的头说：“您做得好！那些钱去救五条命，比买一头牛另有价值！我们的身体还很康健，再努力工作就可以赚回这一些钱，然则那五条性命若是没去救它们就逝世定，所以您把钱用得比买一头牛另有价值，我很兴奋！”他们父子俩皆觉得很放心。

晚上睡觉时，溘然听到“叩叩”声，父亲把门翻开一看，竟然有头牛正在门口，牛脖子还挂着一张纸条上面写着：“为了报恩，所以乌龟正在河畔咬着碎金，会聚正在一起，换一头牛回报它们的仇人。”

这故事虽然听起来仿佛很不可言宣，但报告的却是真谛。这对父子虽然很贫穷困难，然则他们理解恭敬性命，这类品德何等崇高！和那群无聊的少年，那种逢场作戏及荼毒别的生灵的心态，二者的人生看法和价值完整差别。

佛陀的教诲便是教人常常造就美意、常常去做功德，所以我们要把看法调好，才不会有行动上的偏向。

人既重其生。物亦爱其命。放生合海南藏族。放生顺佛令。

放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。

放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧末路。放生少疾病。

放生子孙昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。

放生悟无生。放生存亡竟。放生取杀生。果报明如镜。

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无地躲王菩萨

南无药师琉璃光如来

随喜转发，公垂竹帛！

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无地躲王菩萨

南无药师琉璃光如来

随喜转发，公垂竹帛！

“茹素”取“放生”有什么差别？

就比如一个赌徒乐意戴罪立功，首先必需要做的即是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀食斋），再来更要积极地还债，尽力把以前所积欠的赌债逐一还清（赎命放生），如斯才气真正走上正路。

食斋只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是紧密救赎性命，了偿之前所欠的杀债。

食斋而没有放生，之前所欠的杀债照旧有果报的；放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取食斋是一体的两面，需要珠联璧合，与此同时并行，结果才会明显。

《印光大家文钞嘉言录》节选1

一切万物，由无始以来，轮回六道，互为怙恃、兄弟、老婆、家属，相互生养关爱，这叫做“互生”；另一方面，互为对头冤家，轮回报仇，这就叫做“互杀”。佛虽然在种种大乘经中，屡为劝戒，而见闻者少；

即得见闻，至心信受奉行者更少。因而，佛以大悲心，示现各类异类，供人杀食。即被杀之后，现出各类不可胜言的情形，使统统人，了解是佛示现。这是佛陀的大悲权宜之法，以此期望能够教养众生戒杀放生，进而清除杀劫，令众生都得安泰。如蛤蜊，蚌壳，牛腰，羊蹄，猪齿，鳖腹，都有佛化生此中，惊人线人，息世杀机。如斯奇闻，各类文籍上纪录许多，怎么能胪陈得尽呢？

未杀之前，都说畜；既杀以后，才知是佛。是以要知道，杀生，就即是杀佛。纵然它不全是佛变革的，也是将来佛，杀而食之，罪行之大，比海深，比山高。应当赶忙疼下定决心戒杀，才可以获得摆脱。

标签：