短姑朝圣大士亲送饭来
相传有一名老翁和媳妇儿女儿虔持数年的愿心，远道帆海来山进香，船抵普陀的时辰，翁嫂们正预备舍船登陆，登陆进香的当儿，溘然小姑天癸适值身体没有清净，所以没有克没有及跟从父亲和嫂嫂一同上山拜佛，请她嫂嫂正在菩萨眼前，代为进香以了心愿，其嫂短而笑之，小姑更觉惭恨，自身无福亲见菩萨，只得独坐船中，静待父嫂上山进香返来。那知正值海水涨潮，潮流没有休上涨，把适才登陆的一条路齐淹没了。门路拒却，没法登陆，而腹中又饥没有得食，溘然瞥见一个老妪，手持饭箪而来，屡搬小石投水中，搴裳濡足登船说：「特为女人送饭来！」说罢置饭箪而往，小姑甚为希奇，觉得是父亲使令此老婆婆送饭来吃的，直至下昼天晚，父嫂正在山上遍地礼佛而归，当时曾经潮退路现，他们实正在忘记了预备小姑的午餐，迄至回船见面的时辰，刚刚想起来小姑还没有吃午餐，因而忙问：「女人受饥饿了吗？」小姑说：「午后已有一个老妇人，送饭来为我吃过了。我觉得她是你们遣来送饭的，岂非没有论是你们叫她送饭来的么？」他们翁媳两个很惊异的说：「并没有叫人送饭呀！」小女人行将老妇人送来未吃完的饭，拿出来为他们看，表现所言没有谬，嫂嫂这时辰曾经悟知一定是观世音菩萨显圣，变现一个老婆婆送饭来，以济这个忠诚远道来山拜佛的少女，因身体没有净，惭恨自身无缘得睹佛面为憾，所以菩萨现身转变为她看，以增其信心，她与她的公公连忙返殿祷谢，仰视莲坐，见大士之衣犹湿，因而后来就称靠船登陆的阿谁地方，名曰「短姑道头」。便是嫂嫂短笑小姑于此，菩萨显圣送饭的感到，阐明小姑诚恳的故事，后人名其地以志留念还。阿谁地方还便是现正在香客船来山靠岸边停船的船埠，菩萨显圣的阿谁大殿，便是现正在的慈云庵，紧靠正在船埠中间登陆，没有几步就到，笔者曾正在该庵大殿背面，见有后人塑供留念的短姑像，还没有休有些人来向她进香星期。短姑道头上有一座「道头牌楼」，是民国八年无锡陈锡周居士捐资建筑，钢筋水泥，工程牢固，情势雄壮，较之本省竹南释教胜景狮头山紫阳门，高低差异，真是没有可以道里计了。上面匾额有很多名流题字，比方滇南王人文题曰「南海圣境」，东海徐世昌题曰「同登此岸」，河南冯国璋曰「宝筏迷津」，黄陂黎元洪题曰「金绳觉路」，江朝宗题曰「迷途知返」，又有大兴冯恕联云：「有感即通，千江有水千江月；无机没有被，万里无云万里天」，四明王禹襄联云：「一日两度潮，可听其自来源于往；千山万重石，莫笑他无觉蒙昧」，简照南联云：「到这山来未谒普门，领先净志；渡那海往欲登此岸，须早转头」。像这种文情并茂的题词，真是美没有胜举。
1、放生是拯救的行动，要仔细周密，到处为众生着想，保证心安理得才是。
2、不克不及妄想一时利便和自制，先去预订，形成商家乘隙扑抓兜销。
3、不克不及固定时候和地址采买和放生，以防止有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。
4、随缘买物放生，没有拘几多，10元没有嫌少，万万没有嫌多，慈悲喜舍，心诚为要。乃至没有钱还能够着力，随喜放生，赞美放生，还是广结善缘。
5、放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类生计的环境为标准。
6、放生典礼宜简朴盛大，放生进程宜疾速确切，万万弗成因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。
7、碰到已亡众生能够当场掩埋，一样念诵三皈依及佛号以救其慧命，转世建佛。
第一是鱼龟类，这是市场放生最大量的、最广泛的。鱼、龟类均有淡水、海水之分，也是有野生取养殖之别，要注意其继承糊口生涯所能顺应的水体环境和食性规定。淡水鱼类包孕鱼、虾、蟹、龟、鳖等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龟、海生物则得放回大海。这应该是遍及的知识，但却已发作多起这一知识性的毛病。比拟典范的，据说是一慈父为救子命而放生，300万元的金钱龟却是以葬身大海。大概由于救子心切，数目又大，就想到大海而疏忽了金钱龟是否能顺应糊口生涯，更不会想到金钱龟会在如何的痛苦挣扎中死去。
1)、野生的淡水鱼类及养殖的鳢鱼、草鱼、青鱼、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等觅食性强的鱼类可放入淡水江河湖泊当中；
2）、田螺、黄鳝和泥鳅没有宜在沙岸宽大的水域，而应放入泥性河底的淡水江河或湖泊。
3)、养殖性淡水虾类、蟹类、鳖类及河鳗可放入无污染的溪流和一、二类水质的河道湖泊。
4）、觅食性弱的、红鲤鱼金鱼等养殖鱼类，应放入有些人豢养的放生池等水域。
5）、海龟、海生物则得放回大海。山龟得放入深山，不成放入水池、尤其是陡坎深水池。当地淡水龟应放生到有沙岸的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。如放生池里龟类过量，可取龟类庇护机构接洽，或接洽善行信众、有条件养护的家庭注销领养。
6）、若一时难以分辨龟的种别和生理习惯等，不必要急于放出，一边好生养护，一边追求相干慈善机构的匡助。
7）、危害性鱼龟类，如巴西龟、鲶鱼、乌鳢鱼等等不行放入放生池等封闭性水体，以避免损害别的鱼类。尤其是巴西龟只会善心家庭收养，不行放入江河湖泊，以避免为害江湖。
1）、田鸡属两栖动物，是农作物的回护神，乡村应当禁止捕杀田鸡。因为它们已不克不及好长时间正在水下生计，不成放入大江、大河，放回旷野是最好的归宿，但要注重放归的处所是不是正在此前大面积使用过农药；最好取迎接田鸡、回护田鸡的农场接洽放养。
2）、寻食性强的野生鸟类可放回山野，笼养的观赏鸟弗成放入山野，不则会因它们不容易寻食而饥渴殒命。
3）、肉鸽等养殖鸟类也要慎重看待，要赐与正在相宜环境中顺应的工夫，并得继承养护。
4）、蛇类弗成安排正在人类或别的植物常常出没的处所，尤其是瞋心较强的毒蛇，以田野深山人迹罕有为宜。
5）、鸡鸭等养殖家禽，以善行家庭收养为宜，不行放于田野。
1）、牛、羊、猪等均为养殖性、供肉食的大植物，救下以后要赐与好生养护，直至老死。
2）、狗、猫则为宠养性植物，能碰见的通常是被遗弃的流浪者，那种悲凉的景况实在使人悲悯。被宠消福，宠福消尽、苦境现前。被救济时通常非伤、即残，救济后要先赐与医治，改善后应鼓动勉励善信领养。
野生哺乳动物能得逢相救者，常常以受伤致残，不行急于利用“破伤风”等针剂，因非当天致残，不然反而会令其中毒殒命。如有骨折，要害时尽快将其送至田野山林、多杂草灌木的处所，用树白皮赐与回复包扎，让其躺于活血小灌木下本人食用树叶而病愈。
别的，还要注重的是“放生取宠养”的干系题目。放生是出于慈祥，正在慈祥心当中能够领养以上应由善信人士领养的植物。“宠养”则要幸免贪爱，一旦有贪爱之心，则易种下所养植物之因，不成不知道、不成不防。
要平等地看待统统性命，并恭敬、珍爱没有同生物的性命表现形式和糊口生涯方法；一旦碰到或发觉其性命受到要挟、面对危险时，则应极力救济，使其阔别损害。尤其是某些破损性植物，如老鼠，在其性命没有受到危险的损害时，没有必去招惹它；当它展开破损行为时，则要阻拦它。
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