这个故事，是我回故乡的时分见闻的，我们市放生小组亲自见证!

那个时辰，我为怙恃的身体忧郁，因而，正在渺茫的时辰菩萨示现，给了我决定信念。

放生，不仅仅是拯救我们本人，更主要的是拯救我们世世代代的怙恃众生!

有一家人的孩子癌症晚期，大夫曾经说没法了，孩子的怙恃都不信佛，可是孩子的姑姑信，因而找了一名高僧问，改怎么办，高僧说：放生吧，物命越多越好。

孩子的怙恃抱着最终一线生机，准备试试，他家的经济前提还不错，因而准备花2万元一次大放生。高僧说物命越多越多，为了用2万元救济更多的性命，因而买了8吨螺蛳。

他们找到了放生小组帮助，从早到晚一整天放生。后果，到了晚上孩子奇观般的康复了，所有的人皆不相信，今后孩子的怙恃还皆信佛了!

见证这个事情，我感慨万千。

我想，纵然您对佛法并非很坚信，大概您为了人天福报而信佛，那我还认为您放生，放生不仅仅是挽救我们本人，更主要的是挽救我们永生永世的怙恃众生!有一次我做饭被锅烫了手一下，我用凉水冲了十分钟还很痛，由此我想到了鱼，鱼的满身都在锅里烫的时间它该有多痛?

我想，若是父母带着孩子往放生，那这个孩子日久天长还肯定会有爱心

最终我想说：

如果您想补救本身，如果业障停滞您不愿意修行，不愿意读经，那就放生吧，放生不仅仅是补救我们本身，更主要的是补救我们永生永世的怙恃众生!

信任正在善根的培育提拔下，毕竟有一天，您会发觉：我们吃的、我们杀的，全是永生永世的怙恃!

我们平常进修佛经的时辰要对自身充满信心，与此同时还要对佛菩萨充满信心。我们能够往多多的参与一些放生或者是施食的运动。

1、弘一大家：“惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。”

2、乌兰察布活佛：“最好的消业方式，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，连忙量力买生物放生，就可以增福乌兰察布的。”

3、寒山问拾得：“放生可成佛没有”答曰：“诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成绩诸佛心愿矣。故一念慈祥，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈祥日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈祥海矣。我心等于佛心，焉得没有成佛乎！故知放生人缘，非小善之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。”

答曰：“放生好事不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉各异，以渠存亡循环互为六亲家属，涂脂抹粉不复了解。若能发喜舍心，起慈祥念；赎命放生者，现世保病延生，将来当证菩提。”

5、?益巨匠：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生；放生一法，唯扩取暂，一杯水没有救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯没有已再一杯已，杯水多，车火未有没有灭者，今杀运纷纭，并同分恶业招感，非慈善三昧水，孰能熄之。”

6、忏乌兰察布尚：“丙申春云卧病冈山，耐久没有愈。医药医治，养分滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，心慌意乱，嗣承净业道侣慈善劝谕，谓若发起放生，取众行之当得早占勿药如此，云遂依劝言，先自放生，并向诸方发起，经时没有久，坚强痼疾霍然康复。”

7、《大乘起信论》云：“初学菩萨，虽建行自信心，以先世来多有重罪恶业故，或谓魔邪所末路，或为世务所缠，或为各种病缘之强迫。为难非一，令其行人，废建善品，宜勇猛精进，日夜六时，星期诸佛，扶养惊叹，歼悔劝请，随喜回向菩提，常发大愿，恶业清除，善根增加。”

8、“人之有病，皆由因果。所谓心包果海，果彻因源。乏劫杀业，致病魔末路身，放生偿债，好事殊大。”

9、放生等于“无缘大慈，同体大悲。”以放生为职志，组中央放生团。

10、莲池大家：“普劝世人随所见性命发慈悲心，是捐舍世财，作斯便当。”

11、佛陀为大医王，放生念经治绝症。

以法为乐?性命的喜宴。

戒杀放生

1、“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”?《大智度论》

?《普贤行愿品》

3、“一切万物因杀生故，此刻短寿，财物耗减，家属分别，横罹其殃。舍此身已，当堕天堂。”?《优婆塞戒经》

4、“人既爱其寿，生物爱其命。放生合乌兰察布，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。”?憨山大家放生偈

报应各相称洗耳听佛说”?慈受禅师戒杀放生偈

6、“施皆有报，事匪无征，载正在简编，昭乎线人。普愿随所见物，发慈悲心，捐没有坚财，行方便事，或恩周多命，则大积阴功，若惠及一虫，亦何非善......傥更助称佛号，加讽经文，为其回向西方，令彼永离恶道，则故意愈大，植德弥深，道业资之速成，莲台上其胜品矣。”?莲池巨匠戒杀放生文.

7、“原夫水陆众生一念心性，直下取三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不克不及展现，沦为异类。”

“良以我取统统众生，皆正在循环当中。由其始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我之怙恃兄弟姐妹后代。我亦各各皆为彼之怙恃兄弟姐妹后代。…我今幸承宿世福善，生于人性。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼统统有性命者，得其所哉。又为念经回向净土，令得度脱。”

“凡是大圣大贤，无没有以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址。古云，欲知世上兵器劫，须听屠门半夜声，又云，欲得人间无兵劫，除非众生没有食肉。是知戒杀放生，乃本末倒置之济世良谟还。”

“我皇举世界觉得池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭懊恼海存亡之乌兰察布。”

“夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加怜恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕，不免重新了偿，充彼口腹。须知兵器大劫，皆宿世之杀业所感。”

“要晓解围牲畜的生命，实是真正完全救人。”

“是知护生，原属护自。戒杀可免天杀，鬼神杀，响马杀，将来冤冤相报杀。”?印光巨匠戒杀放生文.

放生、茹素

1、“须知放生一事，实为提倡同人，普护物命之最胜善心。企其体恤放生之意，中间恻然，没有忍食啖。既没有食啖，则捕者便息。庶水陆空行统统物类，自由飞走泅水自所行境，则成没有放之普放。非所谓以世界而为池乎。纵没有强人各如是，而一人没有忍食肉，则无量水陆性命，得免屠杀?况没有止一人乎。又为而今将来统统同人，继孤独鳏寡贫苦磨难之因。作乌兰察布无病，繁华安泰父子团聚，伉俪偕老之缘。”?印光大家.

2、“若佛子，以慈心故，行放生业。统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃。”?《梵网经》.

3、“一切万物，从无始来，正在存亡中，循环不息，靡未曾作怙恃兄弟，男女家属，以致伴侣亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。”?《楞伽经》.

4、“杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。如同轮转，互为高低，无有歇息。除奢摩他，及佛降生，没有可停寝。”?《楞严经》.

5、“妊妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食青蛙，子多嘶哑。”?《万善先资》.

6、“夫食肉者，断大慈善佛性种子.一切万物见而舍去。”?《梵网经》.

7、“啖肉者多病，当行大慈心，推行没有杀戒。”?《佛说十善戒经》.

8、世尊说偈曰：“曾悉为支属，鄙秽没有净杂，没有净所发展，闻气悉恐惧。一切肉取葱，及诸韭蒜等，各种放逸酒，修行常阔别。亦常离麻油，及诸穿孔床，以彼诸细虫，于中极恐惧。”

“饮食生放逸，放逸生诸觉，由觉生贪欲，是故不该食。”

“如被贪欲过?阻碍圣摆脱，酒、肉、葱、韭、蒜，悉为圣道障。”

“若食诸血肉，众生悉恐惧，是故修行者，慈心没有食肉。食肉无慈慧，永背正摆脱，及违圣表相，是故没有该食。得生梵志种，及诸修行处，智能繁华家，斯由没有食肉。”?《楞伽经》

9、“四种清净明诲”阿难问佛：“欲摄其心，进三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心.得无退屈”

佛言：“汝教世人建三摩地，先断心淫，次断杀生食肉，三断盗窃，四断诸大妄言，是名如来，先佛世尊，四种决意，清净明诲。”

“汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗?。报终必况，存亡苦海，非佛门生。如是之人，相杀相吞，相食相吞，相食未己。云何是人，得出三界”?《楞严经》.

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