一、本身放生。小我依止准确的愿力,善用其心,起劲放生。

两、加持品放生。正在前提答应的情况下,放生者能够用上师加持过的各种圣物(如甘露丸、摆脱丸等),到所知的水域(或符合的中央)举行加持放生。那样既使众生被再次捕捉且被非放生者采办,死后亦有超拔的大概。

三、劝人放生。一个人才能再大,也是有限度的,而与此同时劝别人放生,却能使更多的众生获得更多的好处。单从放生者角度来说,被劝者放生的好事中,亦有劝人者的成分。所以劝别人放生,既可自身好事无量,又可以使别人种下摆脱取成绩的种子,比自身放生的好事,好处更大。

四、共建放生。假如一个人天天对峙放一万个性命,那末就得需求三十年的时候才能够放生一个亿。假若有一万同建按照共建回向发愿一同共建的话,那末只要每人每年最少放一万个,就都相当于放了一个亿的性命。

答：这是普通初学或是普通建行人都很困扰的一个题目，都有这个题目，为何说菩提心发不起来？首要的缘故便是心量不敷。

念念全是为本身，掌握没有透辟，对宇宙原形，对佛讲得这一些原理，熟悉没有够。我们真正建学的进程傍边，认知是非常重要的，有了认知就决议您的标的目的，决议您的目的。所谓“忘失菩提心，建诸善法是名魔业”，这是佛正在《华严经》内里讲的。为何呢？您正在建积德法的时辰，一定是有善的果报，未来上升的是天界，天界也没有超出六趣循环，正在天上享天福。享天福的受用很自正在，可是它有享到止境的时辰。营口正在天上生活五千年或是一营口，很康乐，可是您的天福尽了之后，还要六营口轮转，如正在纳福的进程中有各种恶业的话，有大概就会循环三恶道，佛告知我们，这也没有终究，所以叫“魔业”。

正在普通学佛的人来说的话，就很庄重了，莫非我干善事也是魔业吗？这要分一个层面的，营口面来说是想要超出循环的状况之下，您的菩提心没有发出来，您所感到的最多可以升天，而升天的这个果报不论是您终极想到达的目标，不论是您的方针，所以是“魔业”。困扰着您很晚时候才气超出六趣循环，是这个事理，我们要把这个题目区分隔。这句话不克不及容易的乱讲。这是佛正在一乘经里讲的，《华严经》是释教的一乘经，为谁讲的？为这一些大修行人讲的。您正在这个人间，持戒严正，善事干的良多，然则心量没有大的状况下，佛看得很分明，您未来的果报肯定是正在天界，正在天界纳福五千年或一营口，您就晚些时候超出六趣循环，等于是没有完成超出六趣循环的心愿，正在这个根底上去明白称为“魔业”。由方才进空门的或还没进空门来说，人家干善事干好事，所求的是人天果报，这是善的，是这个事理。所以积德是要行的，我们菩提心照样要发的，这就对了。

菩提心是怎样发出来的呢？首先要肯定一个看法便是，个别性命是没有存正在的。您要消弭业障，那我问您，“您”正在那里？您能找到“您”吗？哪一个是“您”呢？现正在的这个形态的是“您”吗？他是无时无刻正在变的，每一分钟正在变，每一秒钟正在变，乃至一秒钟里您没有知道您的动机已生灭了多少次了。哪一个是您？就像《金刚经》上所讲的，“三心没有可得”。为何三心没有可得？最基本的，现正在的这个“心”就没有可得，现正在的这个当下的都得没有到，那曩昔的是无数个现正在构成的，您没获得；现正在的都得没有到，那将来的能获得吗？为何得没有到呢？您说这一秒，这一秒霎时已曩昔了，这一秒的性命和下一秒的性命没有论是一个性命，和上一秒的性命还没有论是一个性命，您没有捉住。既然没有捉住哪一个是您呢？曩昔的一秒是您照样现正在的一秒是您？或是将来的一秒是您？既然没有“您”，您这一些“业障”从何说起？

要了然，个别的性命是没有存正在的。那怎么办呢？有些小乘的建行人听到这一些就恐惧了，比较严重了。“我”皆没有了怎么办呢？这建到末了连“我”皆找没有到了，没有认识了，怎么办啊？佛通知我们，我们所固执的这个性命，这个身体，是我们动机业力所感到变革的一个现象罢了。它是伴随着您的心念正在变革，伴随着您无时无刻的心境正在变革。那心念是由哪里来的？是我们潜意识里无量劫以来所含躲的种子，天天正在发作，每刻正在发作，演变成这个天下。

空门里信佛也有一个尺度，我们以为我们已很信佛了，我们对佛很忠诚了，这是您自身的尺度。正在空门里照旧有空门的尺度，“信”到什么样的水平。正在小乘教内里证得“须陀洹果”，这叫进门，正在大乘教里叫“初信位菩萨”。二信、三信到十信，初信位是方才信。“初信位菩萨”保证什么样的级别呢？便是八十八品见思懊恼的“见惑”断掉。“见惑”的第一关就“身见”，不再固执这个身体是自身的。这个看法转过来了，境地还提升了。正在小乘里是“须陀洹果”，正在大乘里是“初信位菩萨”，这个信，才就算是真信，像黉舍里上小学一年级了，进门了，进书院了，这才叫真正的信佛。我们所谓的很忠诚地烧香，很忠诚的念经，您没到阿谁水平，这个尺度算不上，照旧外行人。佛有佛的尺度，然后一信、二信、三信到十信，是这个原理。

我们正在建行进程傍边，对佛法熟悉的不敷，拦阻了我们建行的提高。觉得自身很忠诚的正在建，很忠诚地正在念，为何我念三个月，念半年，念一年，没获得受用？怎样进进退退地，自身的心照旧静不下来呢？熟悉不敷，您的决定信念是您的尺度，佛门里没到达尺度。

尤其是初学，首先要将自身的心量放大，逐渐地把“我”忘掉了，忘掉了这个我也有没有了？有。既然有为何说没有了呢？在您的潜意识里没有固执了，这个身体还在没有在？还在，这个时辰您就会更安康了，一旦您证得了小乘的“须陀洹”，或是您真正地突破了这个地步之后，您的身领会很安康的，纵然您有了疾病，您的自我免疫能力的功用，完全可以把没有安康的细胞转变成安康的细胞，把这一些病毒完全可以化解掉。您的免疫能力的功用完全可以资助您的身体可以没有起变更，为何讲“观音菩萨，年年十八”？便是他的那种地步可以节制身体没有再变更。营口20岁的学佛人可以节制永远是20岁，八十岁的时辰您的相貌照样20岁的模样。最较着的您们看净空老法师，人家八十多岁了，您看他皮肤，看他的相貌。这都是小儿科的事情。

正在修行过程中持续提拔的状况，佛法无边，关键正在于您本身认知的水平，这个比什么皆主要。所以照旧由根蒂根基学起比较好。

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