一个人假如真的想要求得福寿，必然要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中没有比放生更完全更完美的。这是由于一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，所以一个人假如戒杀食斋，少杀掉的性命，免制的杀业，仍旧有限，纵然我们尽力彼此通知，展转劝说方圆亲朋，然而一部分的人信任，一部分的人不敢信任，真正可以服从我们的奉劝进而传染感动他们不杀生食斋的人还只是寥寥无几。
有些性命正在天上干神、有些性命下了天堂、有些性命正在干鬼道、有些性命像我们一样是人，然则同样是人还有不一样的命运。然则有些性命便是列位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、甲由、蚂蚁、蚊子，还便是所谓的“畜牲道”。这一些全是性命，并且佛陀报告我们，统统性命全是有感觉的。我方才所讲的这一些是“有情性命”，蔬菜、生果、树叫“无情性命”，这一些不属于循环的规模。
正在释教的教义内里，皆通知我们没有要残杀性命。由于残杀性命，性命是循环的，就会发生业报，反作用力它发生了痛苦、恨，人类就会发生灾害病苦。那末这被我们杀、吃掉的性命，它正在循环的历程里，未来就会找您报仇，跟您结恶缘。而今也有一个很主要的题目，有些人正在计议，本日您们要往买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是舛错的，这个看法是荒诞没有经。由于有这类看法的人，他没有对等的看法。这一些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、后代要被杀一样，我们可以没有救吗？这是有无慈悲心的题目，固然慈悲心是来自于对性命的掌握和熟悉，掌握性命的对等、掌握循环、掌握统统性命全是我们的父母、六亲家属，哪怕是一只小小的蚂蚁。所以我们紧密正在救性命、放生，没有怕人家笑，由于笑我们的人，我们还掌握他他没有掌握，我们要同情他，所以阻挡放生对我们来说是没有太可以理喻。若是他是个释教徒，我们没有能了解他，我们身为一个释教徒，佛通知每个释教徒除悲观没有杀生，进一步没有要吃它，茹素以免它被杀，进一步您有才能，应该要放生、救性命，然则有些人又会答复，您们往放蛇，蛇往咬逝世田鸡那样舛错，是如斯！然则蛇就要逝世吗？然则蛇照样要救，没有能野放这是对的，由于您野放会往吃别的植物的植物，那您即是正在杀生，您即是把一只山君放正在台北市。您没有是要救性命，您为了知足您本身所谓放生的好事，然则它吃了许多人固然舛错，所以而今我们所谓的护生协会正在做的、放生放的，全是那些没有容易伤害到别的植物，破损生态的性命，昌都地说放到水内里的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于田鸡呢？站正在我小我私家跟站正在护生协会的态度，我们没有放，我们救。我们正在台湾省快要借了、租了许多护生园区，把这一些豢养来要送到市场活活剖解宰杀的田鸡，小我私家的正在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。
没有为何！鱼，没有是天生为人家吃、为人家拿来钓的。所以列位您没有喜欢放生没有妨，没有要阻挡放生、没有要阻挡人家救性命。身临其境，一只鱼、一只鸟、一只猪、一只狗；身临其境，它还有感觉、它还是做过人家的怙恃，它还没有盼望它的小孩被屠戮。在场诸位，假如您的儿子被挟持了，要挟您拿出一百万。您真的会往凑钱出来的。然则列位一只鱼1块钱、5块钱，难到它没有是性命吗？为何没有买它来放生呢？我们当然会买、大批的买，盼望他回到他的、欢愉的、自然的性命内里，安享天年。我们还告知那些养鱼的人，您可以转业就转业，您没有要卖为市场垂钓的钓具店、卖为人家往活鱼三吃。卖为我们，我们能凑多少钱就凑多少钱，可以救就只管救。这是身为一个佛教徒对佛陀所讲的众生同等，众生全是怙恃的一种体悟罢了。
所以为何要放生？便是由于慈祥心要救统统的性命！可是慈祥要有伶俐，您不克不及随便放、不容易伤害到生态、不容易毁坏到别的的植物的生计，我们才放。您把蛇随便放，就算他是无毒的蛇，它会吃田鸡、吃小植物。那样不可的！您本日买了一只穿山甲，您把它随便放生，它去吃许多蚂蚁。那样不可的！所以护生协会正在做的统统放生，这一些皆细心的考量能够去做。我们放生所获得正在释教内里，统统皆有好事的。积善之家，必有余庆、天道好还。我们还要把这一些放生的好事，回向为我们国度的政府官员、黉舍教师乃至列位。
我们的目标是为启示增加放生者的慈悲心和对众生的布施心，至于被放的众生，还有它们自身的祸福因果和人缘。若在放生时，没有故意让它们重遭坎阱而受刀俎之苦，且开示被放的众生，为其说三皈、讲佛法；发愿回向，它们还能今后离开异类身，转生为人，上升天界，往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能经心而为，尽力去做就好。
放下是一种摆脱、一种顿悟
放下是一种摆脱、一种顿悟，放下是心态的挑选，是生活的聪明。学会放下，压力、苦恼、仇敌、痛苦等自会淘汰良多。自在是一种心胸，一种风采，自在是聪明的沉淀，是理性的挑选。
会放下：坦然应对世事，提起来千斤重，放得下二两轻。知沉着：洒脱驰骋人生，事沉着有余味，人沉着有余年。学会放下，人生才出色。
一、放下压力：乏取不乏，取决于本身的心态
心灵的房间，没有扫除就会降满尘埃。蒙尘的心，会变得灰色和渺茫。我们天天都要阅历良多事情，高兴的，没有高兴的，都正在内心安家降户。内心的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心还随着乱起来。有些痛苦的心态和没有愉快的影象，若是充溢正在内心，就会使人委靡没有振。所以，扫地除尘，可以使黯然的心变得亮堂；把事情理清晰，才气辞行烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，欢愉就有了更多更大的空间。
紧紧抓住没有欢愉的来由，忽视欢愉的来由，便是您老是以为难熬痛苦的缘故原由了。
两、放下苦恼：康乐实际很简单
所谓训练浅笑，不全是机械地移动您的脸部脸色，反而是努力地转变您的心态，调治您的心境。学会平静地接受实际，学会对自身说声船到桥门自会直，学会坦然地面临恶运，学会积极地看待人生，学会凡事皆往利益想。如许，阳光就会流进心里来，驱走惊骇，驱走暗中，驱走所有的阴霾。
欢愉实际很简单，没有要自身没有欢愉就能够了。
三、放下自卑：把自卑由您的字典里删去
不全是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为心里壮大的人。心里的壮大，可以稀释统统痛苦和忧愁；心里的壮大，可以有用补偿您外在的缺乏；心里的壮大，可以让您无私无畏地走在大路上，感触自身的思惟，高过所有的修建和山岳！
信任本人，找准本人的位置，您一样能够具有一个有价值的人生。
四、放下懒散：搏斗改变命运
不必要一味地爱慕人家的绝活取绝招，经过长期的起劲，您还完全可以具有。由于，把一个简朴的行动练到游刃有余，便是绝招；把一件普通的小事保证游刃有余，便是绝活。
提示自身，记着自身的提示，上进的您，康乐的您，康健的您，仁慈的您，必然会有一个残暴的人生。
五、放下悲观：无望向左，期望向右
假如您想成为一个胜利的人，那末，请为“最好的本身”加油吧，让紧密打败悲观，让崇高打败猥琐，让热诚打败虚假，让宽大打败褊狭，让欢愉打败担心，让勤勉打败懒散，让顽强打败软弱，让伟大打败猥琐……只要您乐意，您完全可以一生都做最好的本身。
没有谁可以摆布胜败，除您。本人的战役，您便是握筹布画的将军！
这不是所有的理想都能成为夸姣的实际，但俊丽的理想一样能够点缀出生活的俊丽。
六、放下诉苦：与其诉苦，不如勉力
所有的失利全是为乐成做准备。诉苦和气馁，只会拦阻乐成向自身走来的程序。放下诉苦，平心静气地接受失利，无疑是智者的姿势。
诉苦没法改变现状，拼搏才气带来期待。真的金子，只要本人不把本人潜匿，只要同心专心想着闪光，就总会有闪光的那一天。
纵观古往今来，良多人生的古迹，全是那些最初拿了一手坏牌的人发明的。
不必要老是懊恼生活。不必要总以为生活孤负了您什么，实在，您跟他人拥有的一样多。
七、放下夷由：立即行动，乐成无限
认准了的事情，不必要三心二意；选准了一个标的目的，就只管上路，不必要转头。机缘就像闪电，只有快速坚决才可以将它捕捉。
马上行动是全部胜利人士配合的特质。若是您有什么好的设法主意，那就马上行动吧；若是您逢到了一个好的机逢，那就马上捉住吧。马上行动，胜利无限！
有人是必需忘掉的，有些事是用来检查的，有些器材是不能不清理的。该松手时就松手，您才能够腾脱手来，捉住本来属于您的快乐和幸运！
有些事情是不可以等候的，一时的迟疑，留下的将是永久的遗憾！
八、放下狭隘：心宽，天地就宽
宽大是一种美德。宽大他人，实正在也是为本身的心灵让路。只有正在宽大的天下里，人，才可以奏出协调的性命之歌！
要想没有私见，就要缔造一个宽大的社会。要想革除私见，就要首先革除狭隘的思惟。只有阔别私见，才有些人取心里的协调，人取人的协调，人取社会的协调。
我们没有但要本人康乐，还要把本人的康乐分享为伴侣、家人乃至素昧平生的陌生人。由于分享康乐本人便是一种康乐，一种更高地步的康乐。
宽大是一种美德。宽大他人，实正在也是为本身的心灵让路。只有正在宽大的天下里，人，能力奏出协调的性命之歌！
佛经上说，“若何向上，惟有放下。”懊恼如手中气球，摊开知，其自在和旷达；人生就如一杯清茶，放下能力品出其清甜和香郁。得之，我幸，不得不，我命。自在的人面临生活的诸多变故，心灵老是云淡风清；纵然生活老是风生水起，心里还依旧波澜不惊。
放下的进程，也是获得的进程。当你紧握双手，内里什么都没有。当你松开双手，天下就在你手中。这便是放下的伶俐。
心灵的内存有限，只好放下已往。开释新的空间，才可以装下更多新的夸姣的工具。放下时的割舍是痛苦悲伤的，痛苦悲伤事后却是轻松！
普通的我们，有沉着的心情，就如石子一粒，仰高山之巍峨，但不自惭形愧；若小草一棵，慕白杨之伟岸，却不自愧不如。
云自在，才气亦雨亦雪，自在俯仰天地；松柏自在，才气不改初志，听任四时幻化；花自在，才气满室清香，无憾香消玉碎；人自在，才气舒服生活，时刻具有康乐。
九、放下的境地
菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，哪里惹灰尘。
自在的襟怀
甘之若素，看庭前花开花落；去留偶然，看天空云卷云舒。
放下，是如斯文雅。
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