一是要科学放生。伴随着社会进步和生长，人们文明水平正在进步，社会环境、生态环境和人文环境等皆发生了深刻转变。中心提出要实现科学生长，修建和谐社会，是以干任何一项事情皆应以科学为条件，任何随意的行动，皆有也许导致不良的结果。放生作为一项宗教仪式，一样应与时俱进，要正在放生的方法、地址、品种等方面全国一盘棋，只有那样才可以实现可持续生长，释教的真理才会得以宏扬，人心才可得以教养。

二是要人性化放生。放生的目标在于赎与被捕之物，放归自然，使其存活更好，放生在于进程，更在于成果。不可以一放了之，要考虑背放植物的实际情况，和它的生活状况。放生是为了让植物更好的生活，表现万物对等之看法，不管是仅仅为了知足人类本身感触感染，精力的需求，要实现人性化放生，要对放生工具卖力，而不管是人类自我的愉悦和知足。

三是要生态化放生。跟着人口的提升，工业化历程的加速，和生态环境的恶化，我们赖以生存的环境愈来愈软弱。放生除作为一种宗教仪式外，近年来作为一种教诲体例和网络热点流动，日渐流行。若何加强对放生这一事物的办理，还日渐受到存眷。因而要与本地的林业、渔政、河流等相干部分协调好，力图使放生这一广结善缘的事情，教养人类，造福人类，营建人与自然的协调共融。

四是要标准放生。正在重点地址如，风景区、宗教场合等设置固定放生点，来知足人们的这类需求。有条件的处所加强对放生的经管，如拟定处所性律例等，标准放生举动。

放生旨在救护众生、造就自身和别人的慈悲心，因而放生一定要有的放矢，依据环境的不一样和种种生灵的生活状况，生活习惯有针对性地放生，只有实现科学放生、人性化放生生态化放生和规范化放生，才有也许到达佛家讲的大发慈悲，普渡众生，才会实现人与自然的协调相处。

问：当瞥见捱杀牲畜时，说可诚恳替他念经或念咒？准提咒是不是便是往生咒？（陈圣音）

答：念经取念咒，取被杀众生回向，均有好事。既云诚恳，即有感到。准提咒取往生咒，乃是两种秘诀，并不是一咒有二名还。（李炳南老居士《梵学问答类编》）

问：见人杀生，虽发救度之愿，而鞭长莫及若何怎样耶？（周慧德）

答：力能救之，而好事好处，两方圆满，倘力不能及，只要发心热诚，力若用尽，而本身好事，已同须弥。以理言之，一念之慈，成佛之因，以事言之，八识田中已降善种矣。（出处同上）

问：如果途中瞥见卖鸡之人载鸡甚多，要替它念皈依佛皈依法皈依僧，是作声念或是默念，如果瞥见人杀生，念往生咒，能够密念不？如果不相信者若念作声，被他闻声，生怕误解（林宽建）

答：佛法虽讲随缘，亦重利便。若招误解，事确不适宜，或生辩论，致生仇怨，或引谤佛，增彼罪孽。应知万法唯心，朴拙默祝，而于作声好事，亦无两致，尘劳佛事，全靠善巧利便耳。（出处同上）

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