袁柳庄擅长观人相貌，判定吉凶祸福，异常灵验。朝廷某官，携带一幼子来求相命，袁柳庄仔细观察，判定小孩，决意夭折，某官为甚为担心。

厥后碰见一名道人，对某官说：“大人何须忧愁?人间唯有广作阴德，能够挽回定命，但作阴德的机逢还没有容易得没有如放生，由于放生，随时地皆可去作。”因而某官，便立愿放生。力行数年，又逢道人说：“如斯作法，善业没有广，尚没有足以革新命运。”某官后听后，更极力救放物命，只要有益于生灵的各种善举，无没有捐钱推行畅通，由此保救物命，没有行计数。厥后其子，居然安全无恙，袁柳庄得知，还感触惊异，是以暮年相命，每劝人积德，得以革新命数。

按：古往今来，由于放生转短命为长命者，擢发难数，由于能施于物命，取得生齐者，上天必以赐以寿命，这是自然的事理。不宁唯是，借使倘使人能常常以慈心推及物类，自已保证戒杀放生，又广劝别人还能戒杀放生，便能求子得子，求繁华得繁华，推及而说，凡是有所求，无不吉祥如意，正如太上感到篇所说的“吉神佑之，福禄随之。”还如文昌帝君阴骘文所说的“人能如我故意，天必赐汝以福。”

在此后悔我所犯的统统恶念恶口罪行，后悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、列位阅读者;此文如有错谬，我皆后悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、共戒邪淫、广积阴德、持戒念经、求生净土！

佛之一字，要用全部性命的力气往写。假如没有那样深切的熟悉，存亡跟前、苦恼当头，就悄悄的错了过往。再来叹伤发展甚小，修行无力，又有何用？

释迦牟尼佛无量劫以来行菩萨道，娑婆天下每一寸地盘都有他布施的人命和鲜血。《华严经·普贤行愿品》还说：“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写典范，积如须弥。”用全部人命来书写典范，看起来好像是很让人弗成明白的事情，借使倘使明白为用全部人命来践履佛法的精力，就不会那末困难了。正在现实生活中，至少正在片子作品中，我们能够看到用就义人命来撞击魂灵的场景。记得有一部片子，有两位情意甚厚的结义兄弟，一为差人，一为不逞之徒。差人不止一次地放过这位兄弟。最终的局面是，正在百丈高楼一张行将扯断的破网之上，差人一手捉住网，一手捉住就要坠落的强盗之手。正在这里时辰，强盗用另一只手掰开了捉住他的手，保全了差人的人命。正在这里时辰，我恍如看到一个鲜净的魂灵进入了天国之门。

经中常说：若人临命末时，能得闻一佛菩萨名，是人永不履历三恶道报。那末怎样才算真正听闻到了佛菩萨名呢？在我看来，便是在撞击心灵的伟大情绪生起之际，才可以真正听闻到佛菩萨的好事名号，还才可以真正完全荡除无始劫来统统存亡重罪。醒悟之道，在于心地上的实在改变，不在口念取思考。我以致以为，还许佛菩萨的名号并不一定便是南无阿陀陀佛、南无观世音菩萨这一些语言文字，反而是实在发生于内心中的性命升华的激烈感觉。而这类实在的感觉，便是伴随着我们这一生以致尽将来际行菩萨道的普贤愿王。

是以我想，作为一名修行之人，不管由净化本身，照样由救度众生来讲，都应该把性命的砝码全数押在真善美的这边。用此一生，以致永生永世，将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。

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