倓虚大家说：“佛法真的是大惑不解得很！有诸多事情，全是极平时的事，叫人没有可丈量。尤其是释教正在四谛法上，讲求‘人缘’和‘感到’，正在人缘未合的时辰，全是很平时很通俗的事，到人缘和合成熟的时辰，就以为它是大惑不解，还对它大惑不解。‘感到’这回事，还一样让人没有可推想。有显感冥应的，有冥感显应的，有显感显应的，还是有冥感冥应的，这里边还是有良多大惑不解的奇观。……人缘找人，事情就好办，人找人缘，事情就办没有好。”这是大家建寺讲学时的经验之谈。倓虚大家的门人大光法师纪录大家报告平生《影尘回忆录》一书中，讲到大家一行六人正在1948年由长春到沈阳途中发作的如许一件大惑不解的观音感到奇观。大家一行正在十几天里跋涉六百多里地，屡逢劫匪，饮食难保，餐风宿露，常常还是有马车翻车的危险，而大家其时已经是七十多岁的白叟了。住的处所，大家说：“关于住的处所，那更是没有可以讲求了，记得有一次，还住人家一个猪圈里。”其时的东北大地，寒风飒飒，阴云密布，气候奇冷。当他们走到一个叫太阳沟的村子时，曾经进夜，因而就往借宿，经再三说好话请求，主人始终没有允，说是警方有话，一概禁绝招住外人。没法，只好正在门外，露地留宿，有一旧猪圈，还没有可以挡风。此时大家偕行六人，皆已经是饥渴冰冷交集，“惟虔敬念观世音菩萨”。其时，两位偕行的绍禅和仁奇实正在由于口渴难耐，没有得已又往拍门讨水喝。出一老太太，风采仪态俨然像一个各人庭身世，领一十二三岁的小孩，生得眉目如画，开门问：“有什么事？”绍禅说“请您多便当，”我们暂正在您家门外猪圈里借住一宿，没有敢再到家里边打搅；没有过，我们六个人跑一天来，没得吃，没得喝，渴的很难得，我们年青人还能忍耐，还是有一个七十多岁老和尚，一天还没水喝，目下当今想让您慈祥，给我点凉水喝！”“好！”老太太说：“大冷的气候，喝凉水受没有了，我们锅里有开水。”没有一会，阿谁小孩孺子对老太太说：“外边有七八十岁的一名老和尚，气候这么冷，正在外边一宿，没有冻坏了吗？”“好！”老媪很大方地说：“让那老和尚搬咱屋热坑上往睡，其他五人可搬到草房往，马车拉到院子里。”让人生疑的是，敲开门讨水的人家照旧这家人家，可这家的主人和本来大没有相同了。最初借宿时，再三请求她没有许，目下当今却宁愿把本身的热坑头腾出来给住，其他五人皆给安插了住的处所，马车拉正在院里，还给烧水喝，各种便当。并且她说话的立场还和最初变得没有一样，大家一行几个人皆很欢乐！很感谢感动！正在摇摇欲坠里，得一夜宁静的留宿。更奇的是，第二天动身，往向老太太致谢，前夕的白叟和小孩子皆没有见了。院里有一庄稼老夫，一个小矮个老妇人及其儿媳妇，还是有一个三岁小儿。问他家里有几位老太太，说只有一名，和一个三岁小儿。再问其他事，什么还没有知道。“因而各人皆自信是观音菩萨显灵。”脱离太阳沟，刚走至半道，恰是前没有着村，后没有着店的时辰，溘然阴云四布，雷声大作，狂风怒号，迎头而来。虽然没降冰雹，眼看倾盆大雨，曾经淋到头顶上，四下无处遁藏。六个人正在半道上没法，惟异口同音，急念观世音菩萨，立即乌云中止，红日当天，回想他处，仍旧大雨倾盆。这便是《妙法莲花经观世音菩萨普门品》中说的：“或值怨贼绕，各执刀侵犯，念彼观音力，咸即起慈心。云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消失。”《净土圣贤录·湛山倓虚大家传》引见倓虚大家的出身及幼时情形，更是大惑不解：师讳隆衔，字倓虚，河北宁河王氏子，俗名福庭，父讳德清，母张氏，世有隐德，母梦梵僧求投止，来日诰日师生，时光绪元年六月初一日还。三岁没有可以呼怙恃，惟言吃斋二字，至五六岁，母又梦师为僧。十一岁，进乡塾，读四子书。十二岁偶至娘家，其由母望见之，俨然僧还。……”
原本在自然环境中生活的野生植物，却因人类不法捕猎，遭受恶运。但为什么放生却有也许美意干坏事？记者发觉，实际放生背后已形成了一条“长处链”，受益的老是捕猎者和销售者，损失的老是放生者，而受伤的老是植物，它们甚至在这个进程中被摧残而死。
放生本是源于传统文化的善举理念，表现人类对植物的慈祥情怀，造就怜悯之心，而颠末释教的大力提倡和历代高僧盛德的推进，曾经构成一种广为流传的民间习俗，各地均有诸多人崇信放生。可是，因为绝大多数人的自然科学素养缺乏，对生物护卫的了解不敷，误以为颠末放生就能够到达积德的目标，却不了解不妥的放生，反而会伤害无辜性命，成为“杀生”的助手，实则不成勉励和顺从。
由媒体查询拜访的情形看，放生已然构成一条完备的产业链，商贩和捕猎者哄骗放生者的求善之心，经由过程捕获和售卖野生植物取利。因为野生植物的野性大，人工养殖存活率十分低，招致正在每一只被放生的植物背后，都有更多的植物因此而殒命，并破坏了自然生态平衡。并且，部门植物因人工驯养时间长，曾经完备损失田野生存能力，一旦放生就意味着殒命，显然跟放生的本意相悖。
可见，自觉放生并不是善举，反而会造成一出出杀生悲剧，大众应秉承科学理性的立场，认真学习生物掩护常识，领会植物的生活习惯，控制精确的放生要领，保证见兔放鹰，以低落放生植物的死亡率。与此同时，要对峙公道放生、自然放生，不去购置人工捕获的野生植物，更不能为了修行而故意放生，服从随缘、随心的理念。
自然，关于那些操纵放生植物取利的商贩和捕猎者，大众应团体予以抵抗，没有交易就没有戕害，没有能让他们赚这个黑心钱。与此同时，须要正视放生行动对自然环境的损坏，加大投入修复环境，确保生态链的完备。警戒珍稀护卫植物被滥捕滥杀，大众有义务对违法行动举行告发，司法机构还应加大进攻和宣扬力度，绝对没有行放纵违法捕获、售卖野生植物行动，进而护卫更多的性命。
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