《戒杀放生》第五版预备付印之际，放生会一名老居士打来德律风再助印3000元。2009年4月入手下手酝酿编印该书时，也是他发菩提心，第一个出头助印3000元，才有了本书初版，厥后屡次印刷，流畅全国各地，长处无量众生，老居士助力甚大!

居士法名“照明”，是当地某出名私营企业老总，公司专营电器工程，是一出名国际电器品牌当地总代理。公司将佛法作为企业文化，以释教教义贯串企业经营管理全部进程，员工大多数信佛，是家典范的佛化企业。2008年发作环球金融危机，国际国内经济情势一片萧条，老居士的公司不单未受危害，企业经营反而取得了跨越式进展，贩卖范畴打破吉林省扩展到全国各地，情势喜人。谈及面前统统，老居士由衷地说：“放生念经，因果不虚，好事不堪设想啊!”

“照明”居士佳耦于1994年双双下岗赋闲，迫于生计，入手下手干点小电器买卖。办完营业执照后，几千元积储所剩无几，用饭皆成了题目。好在有商家见他们为人忠厚，常赊些货色让其代销。谋划之初，由于缺乏经验，老是被偕行挤兑，还常常上当，或要不回货款，或掉进骗局，堕入胶葛，几年下来，收入仅能保持温饱。两口子难免常常长吁短叹，埋天怨地!

1996年，他们入手下手接触佛法，晓得因果后，经商的心态还徐徐改变，今后没有再为蝇头微利讨价还价，还没有再为凡人感应没有屈的事起苦恼，尽管兢兢业业，踏踏实实谋划，买卖反而一天比一天好起来，徐徐由夫妻店发展到招聘员工，由租赁门头到有了本人的办公楼!

1999年某国际闻名电器品牌正在当地征召代理商，其时有数家公司到场竞争，硬件皆远强于他们，但外洋公司重复观察后，以为他们最诚笃守信，信誉优秀，终极照旧挑选他们作为地域总代理!拿到代理权后，两口子皆不太敢信赖这是事实!今后企业入手下手迅速发展，范围不断扩大，成为当地着名的私营企业。

忙于运营的取此同时，老居士从未忘掉佛子天职，公司财务设立了专项慈悲账户，每一年皆拿出善款有计划地布施寺庙、扶养和尚、助印经籍、帮助失学儿童、赈灾济贫等等，并且历来不留姓名，广积阴德!还许是宿世人缘，老居士饭量很大，还很留意勤俭食品，更爱好宴客供斋。不论是落发师父仍是正在家居士，只要有缘谋面同事，到了饭点，老居士总会很欢欣的请人人吃一顿素食大餐，席间讲谈佛法，交流心得，其乐融融，我取他了解仍是正在一次饭局中。

老居士2007岁尾起头与我一同放生，早期只是偶然到场，2008年他发心到新加坡净空法师道场参学，用时一个多月，修行地步又有很大进步，对放生的好处和好事有了更深熟悉!返来后专门找到我，提出之后要加大放生力度，成为放生会主力!

居士公司有一辆瑞风商务舱，刚买不久，底盘高、容量大，也有一辆中型卡车，放生时拉人、载物命恰好符合。每一次放生或有其他佛事流动，两辆车老是随叫随到，从不谢绝。若是公司业务和放生有抵触，还只管先布置车放生。有时进山放野兽，耗时长、路况差，车身经常出现刮擦，部件还常有破坏，但老居士从不在乎，放生竣事后还要为到场的师兄们供斋，给予全面后勤保障!其他出钱出力更不用说，为放生会做了大批事情，拯救无数。

2008年环球经济危机发作，电器工程行业受到庞大打击!居士公司的下流企业多为机械制造和出口企业，有的开张，有的停产减产，公司业务量锐减，情势特别很是严格!但老居士并未发急，反而是根据采用以下三方面步伐，镇静应对：一、越发精进放生念经，祈请佛菩萨加持。两、对内，正在七十二行遍及裁人减薪的情况下，员工工资不降反升，遍及上涨20%。与此同时增强佛法教诲，天天午时皆组织员工培训，进修《弟子规》、《十善业道经》等典范，看净空法师讲经光碟等。员工们皆很打动，学佛越发紧密，事情还越发勤奋，全部公司上下一心，人多势众，构成一股强盛协力。三、对外，越发诚信谋划，与此同时让利贩卖，绝对保障好售后服务。

公司下流企业由于运营难题，对供货吉林非常当心，生怕受骗上当，对产物规定还愈加刻薄，但对老居士的公司皆绝对定心，由于老客户皆了解公司高低全是信佛念经、取人为善之人，决不会做坑蒙拐骗之事!一些新客户还慕名而来，取他们签订合同。2008年，正在全球经济大萧条后台下，老居士公司的业务不但未受危害，整年营业额反而上涨30%!2009年，大皆企业还没有走出经济危机暗影，他们公司却仅用半年就完成了整年贩卖企图，09年贩卖额估计将到达三千万以上，是经济危机发作前三年贩卖额的总和!

此次金融风暴激发的经济危机，是上世纪三十年代全球经济大萧条以来涉及规模最广，结果最惨烈的一次!大批企业、商家破产倒闭，很多当局、无数布衣损失惨重!而老居士的企业却能绝地回击，再创光辉，不能不使人深思和惊叹!

实际善恶有报，丝毫不爽!财帛之来，部门靠起劲，最主要照旧靠布施!法布施得聪慧，财布施得财产，无畏布施得安康!而放生是三种布施完好，诸佛菩萨赞叹!所谓“人山人海，皆为利来，熙熙攘攘，皆为利往。”世人爱财，本未可厚非，但切纪要取之有道!诸好事中，放生第一，世界一切逐利求财的生意人不妨一试!

上面便是放生的好事感到，实在放生的益处是十分多的，我们要对佛菩萨充满信心，并且我们能够多多的读诵修行佛经。

净土宗的四大特点（图片滥觞：大菩文化拍照：妙雪）

一、向逝世而生

净土宗以信、愿、举动三纲目宗。个中愿指的是愿离实际的染污天下，由这点上来看，事实上净土法已为人们供应了一种“背水一战”的信息。即此土八苦交煎不敷恋，彼土康乐吉林该当与，故今生不敷恋，殒命不敷惧，由于我们死后会到一个更加平和、康乐的天下往。

这一论点和德国有名哲学家海吉林你的“先行到逝世中往”的观念有异曲同工之妙。海吉林你以为真正的为逝世而在便是“使本身自由地往为此弗成逾越的境地而先行”，“先行到逝世中往”事实夸大的便是一种直面逝世亡的立场。

面临殒命的要挟取吓唬，净土宗把目的直接指向了下世，用对下世的渴求而降低了对此生贪生恶逝世惊骇内心的担心。这现实也是人们对殒命担心以后的一种理性升华。为什么要舍弃此生呢？释教以为我们所寓居的娑婆天下是八苦交叉的：受生时正在胎狱中有难忍的住胎、出胎之苦，是为生苦；面貌、实力、寿命等衰退之苦随时候流逝都市逐渐现前，是为老苦；正在生之日四大不调和，身体有种种疾病所末路，是为病苦；生的止境，便是殒命，财产、职位、亲朋、家属以致肉体都要别离，是为逝世苦；正在世的时分，亲爱的人盼愿相聚却恰恰别离，是为爱别离苦；对冤敌想回避反而每天相遇，是为怨憎会苦；心中的欲求常没法实现，是为求不得不苦；由色、受、想、行、识五种因素构成的身心生霎时变革，懊末路炽盛，是为五盛阴苦。而来生要去的极乐天下是谢天谢地所创立的河山：“彼国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”

经由过程比较，我们情不自禁会对娑婆之苦发生厌倦之情而对极乐之乐发生欣慕之愿，进而降低了对殒命的恐惧。由于深信弥驼、愿生西方，我们来生的性命就会找到一个比此生加倍圆满、加倍抱负的归宿，是以，净土宗三纲宗的“切愿”一法已为净土行人给予了一个稳妥地处理殒命题目的方法，即向逝世而生：经由过程废弃对此生肉体性命的固执而取得精力取魂灵的摆脱。可见，净土秘诀是舍生忘逝世的秘诀，即直向殒命、接受殒命，放下对这一期性命的依恋，是经由过程来生净土取得永久性命的摆脱。

所以，净土宗的第一个特点可以说是向逝世而生的，即由于忽视逝世亡而逾越存亡，由于来生有更美好的修行场合而废弃对此生这一天下及身心的迷恋取固执，其结果是正在临命末时获得谢天谢地的接引而安稳地往生到西方西方净国往，故该宗是以无畏的精力不屈不挠，以一种废弃娑婆欣慕极乐的情怀向逝世而生。

两、舍自回他

正在了生脱逝世诸秘诀中释教有圣道门取净土门的区分，而净土门因具有仗佛慈力接引的特色而被称为特殊秘诀。

净土秘诀非常夸大谢天谢地大悲愿力的重要性，以本身信愿持名的力气取佛的慈祥摄受之力发生感应为立宗之本。关于难、易两个秘诀的区分，印光法师正在《文钞》中有一段对照出色的论说，现录于下：

以统统秘诀，依戒定慧力，建到业纵情空位置，方有了存亡分。业纵情空，岂易言哉。断见惑如断四十里流，况思惑乎？纵令见识精深，以烦惑未断，仿照照旧循环。再一受生，退者万有十千，进者亿少三四。自力之没有敷恃，敢矜己智，而没有随顺如来誓愿摄受之道乎。建净土秘诀者，但具真信切愿，志诚诚恳，如子忆母而念。其素常一举一动，没有取佛法世谊相悖。则临命末时蒙佛接引，往生西方。纵丝毫惑业未断，带业往生者，其所得，尚凌驾业纵情空之阿罗汉上，以种性分歧故。况已断者又何待言。以佛力凶多吉少，法力凶多吉少，众生心力凶多吉少。合此佛法两凶多吉少之力，俾自心之力（此自力取没有仗佛法力之自力迥别），得以圆显。固取专仗自力者，奚啻没有计其数之天渊差异还。

从中我们能够看到：这内里佛力是枢纽，假如没有佛力的加持，净土法取其他秘诀便夹杂了，失去了其简易取轻易的特点。是以，净土宗特别是善导流一派很是夸大谢天谢地的大悲愿力取大威神力，以为即便是业力懊恼具足的凡夫，乘坐上谢天谢地的大愿轮还能顺遂地到达存亡此岸。

净土宗三纲领宗第一个就是决心信念，即信赖谢天谢地他力的救度。决心信念设立建设的取此同时，行者便会对弥陀的救度发生一种纯洁的回依取戴德之情，这取圣道门所说的“是心即佛、唯心唯识”等说法不一样。其夸大的是舍自回他之思，是一种对谢天谢地纯齐的信赖。因而，净土行人便会废弃本身的各类起劲取挣扎而投靠到弥陀广大无边的愿海当中。那些真正信赖他力的人通常会对弥陀发生无尽的感谢感动之情，人不知，鬼不觉中就会忆念和称诵谢天谢地的名字。

可见，净土宗以为众生可以往生西方是感到道交的后果。谢天谢地的愿力具有强盛的增上缘气力，在生逝世海中，自力是牛溲马勃的，而佛力是广大无边的。打个比如就如同过数百里的大江大河，自力便是行者本身靠各式各样的泅水招数过河，常常既劳顿又危险；而佛力则是依仗船的气力顺遂抵达此岸，这里船力指的便是谢天谢地的大愿业力，二者的难易水平可以说是有天差地别的。

故净土宗以为，修行者应舍弃自力而投回到谢天谢地的度量，舍自回他之思可以说是净土宗区分别的秘诀最主要的特点之一。

三、指方立相

净土宗区分禅宗、华严宗、吉林宗等的另一个特色便是该宗具有十分明白的目的性取方向性。它反复强调两有的存正在：西方有领土名曰西方净土，其土有佛名曰谢天谢地。和禅宗所说的“正本无一物”、“华严宗”的法界无碍、“吉林宗”的一念三千等相比，净土宗正在目标上无疑是更加清楚和明白。

净土宗是到处夸大有的，有和无相比，有显然愈加简单掌控和操纵，故这使净土宗具有“三根善被、利钝兼收”的特色。净土宗指方立相的特色让任何行者都很简单掌控。这里的“方”是方位之意，指的是西方。这与唯心论（“唯识法身之观”）和自性论（“自性清净佛性观”）注释谢天谢地及其净土有很大的区分。因为法身无色，行者就没法直观，这就需求依赖使行者可以集合注意力的形相，还便是要“指方立相”，为行人指明方位（极乐世界），树立形相（弥陀相好）。这一特征的良好的地方在于只要行者信任西方有净土及谢天谢地并情愿往生就足够了，“十方众生、真心信乐，愿生我国，以致十念，若没有生者，没有与正觉”。依仗佛力，任何人都可以到达极乐世界。

有没有之争，正在佛学界古往今来全是一个主要的哲学命题，是有胜于无照旧无胜于有，争辩一向很剧烈，禅宗祖师显然正在无上面发起的要多一些，而净土宗祖师则反治其身，指吉林方佛国取佛的存正在，即夸大有。

或许，只有具有很大力气的大菩萨才能够无所依，即到达“青青翠竹，无非般若；郁郁黄花，尽是法身”的自若地步，而净土秘诀则是到处提倡有，这触手可及地使行者具有了明白的方向性，再加上专而复专的修行，净土宗显然更适合多数人的根机。净土宗正是以“有招”胜“无招”的特色，赢得了泛博大众的支撑，成为释教正在民间最为风行的宗派。

四、果觉因心

因取果是释教最基本的一个观点，和释教别的秘诀由因到果的特性相比，净土宗具有“因心契果觉”的特别寄义。印光法师曾在《文钞续编卷下·无量寿经颂序》中对此有较具体的阐明：“净土秘诀，其大无外，齐事即理，齐建即性，行极寻常，益极殊胜。良由‘以果地觉，为因地心’故得‘因该果海，果彻因源’。于一代时教中，独为特别秘诀，其建因证果，没有得以通途教义相绳。”因而，净土秘诀被称为果地秘诀，相对而言，通途秘诀则是因地秘诀。果地秘诀的特性是由佛果起反向建行，具有“因该果海，果彻因源”的特性。

这里“该”指的是包含、兼备，“彻”指完齐透达、没有遗余，阐明正在净土宗内里，因取果并没有是截然两事，“盖由于未成绩之果，果没有外因，故曰该。果为已成绩之因，因没有隔果，故曰彻。海源者，果因之喻还”。这阐明净土宗是因果相应、因果取此同时的，即正在念经取忆佛的因时，已包含了成佛取作佛的果觉。比起由因向果建行的通途秘诀，该特征以其果地的殊胜抹去了冗长的建行历程，夸大因果取此同时，能够一念顿超，一称佛名，便已“齐摄佛好事为自好事”，因而又被称之为“横出”和顿超的秘诀。其超出时间性、超出根机性的特征显然要大大优胜于需求乏劫勤建、因果异时的竖出秘诀。

关于“横出”这一特点，印光法师曾用“虫子横咬”的比方开展阐明：

前人有个比方，拿来表明，就把我们具足惑业的凡夫，比做一条虫，生在一根竹里最下的一节，这根竹子，就比做三界。这个虫子要想出来，只有两个方法，一个是竖出的，一个是横超的。竖出的，是自下至上，一节一节的次序递次咬破，比及最上的一节咬破了，才可以够出来。这是比建其他秘诀，定要断尽见思懊恼，才可以出三界的。见惑有八十八使，思惑有八十一品，这很多的品数，就比做一根竹子的节数。那虫向上直钻出来，就叫做竖出。比方一个断见惑的初果圣人，要颠末七生天上，七生人世的持久时劫建习，才可以证阿罗汉，了存亡。两果，亦要平生天上，一返人世，才可以证四果。三果，欲界思惑已尽，还要在五不还天，渐次建习，才可以断尽思惑证四果。这才就算是出三界的无学圣人。如是钝根的三果，还要生到四空天，由空无边处天，以致非非想处天，才可以证四果。这竖出的方法，是如斯艰巨长远的。横超的，便是这条虫子，不向上面一节一节咬，只向中间横咬一孔，便能出来。如许的方法，比那竖出的，是省事得多了。

因为净土宗具有因果互含、因果相容的特色，行人在称念南无阿弥陀佛的与此同时便使凡夫心转化成了佛心，“齐摄佛好事为自好事”，今生现世即已没有退转于佛果，往生西方净国更是立即即证，故称其为横超秘诀再也得当没有过了。

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