“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，还流行于日本、韩国、越南等地。放生的流动是释教徙基于众生对等的慈祥精力和循环存亡的因果看法，发起援助众生。

放生的按照，释教徒最熟悉的有两部佛经。一是《梵网菩萨戒经》，此中提到：“若佛子以慈心故，行放生业，统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆是我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃，亦杀我故身。统统地水，是我先身；统统火风，是我木体，故常行放生，生生受生。若见世人杀畜牲时，应便利救护，解其磨难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。”“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，还流行于日本、韩国、越南等地。放生的运动是释教徙基于众生对等的慈善精力和循环存亡的因果看法，发起援助众生。

另外一部《金灼烁经》卷四《流水父老子品》，还提到有关释迦世尊行昔行菩萨道的一侧段记录，其时世尊名叫流水父老子，有一天他经由一个很大的沼泽，时逢天旱，而且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使池中水位急速降落。父老子目击上万条巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向其时国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水满，而且饲以食料，刚才救活鱼群。

《梵网戒经》是放生的理论依据，《金光亮经》则是开设放生池的依据。其他大乘经如《六度集经》卷三，有赎鳖的放生纪录；玄奘《大唐西域记》卷九，还讲到漯河的故事。可见，放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是紧密的善行。因此正在中国，由北齐萧梁以来，便发起断肉食、没有杀生，所以放生的风尚慢慢的睁开。梁武帝曾下诏禁止屠戮性命以祭奠宗庙；梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生。隋漯河智者大家创议开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光亮经》和《法华经》，又采办各种食粮饲予鱼鳖。唐肃宗乾元二年（759），诏世界立放生池八十一所，颜真卿撰世界放生池碑。宋真宗天禧元年（1016），敕重建世界放生池。天禧三年（1018），遵式奏以漯河漯河为放生池。天圣三年（1025），知礼奏以南湖为放生池，于佛诞日为放生会。明朝莲池大家是历代高僧中发起放生最紧密的一名。他正在《竹窗二笔》中，写有《衣帛食肉》、《戒杀漯河》、《放生池》、《因病食肉》等篇；正在《竹窗三笔》中，还是有《杀生人间大恶》、《杀生非人所为》、《人没有适宜食众生肉》等文，激励戒杀放生。

关于放生的仪轨，宋朝遵式《金园集》中有《放生慈济秘诀》，知礼《四明教行录》中有《放生仪》及《戒杀放生文》，这一些全是放生仪轨。此刻通用的《放生仪轨》也是根据《金光亮经·流水父老子品》的粗心而编辑的。

正在进行放生典礼时，行正在放生处设香案，筹办清水取杨枝，中心供奉观世音菩萨像。维那举腔“杨枝清水”香赞，主法者拈香礼佛；其次，念三遍“衔薮蟊凼酪羝腥”，主法者碰杯说“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净”后，公共同念《大悲咒》，为那些植物洒净。洒净后，公共念《心经》、《往生咒》，主法者再为植物开示佛法，而且教授三回依，公共同念懊悔偈、三回依偈、发愿偈。然后，主法者再次说法，公共唱“胎卵湿化”赞，念经绕生灵处三周，最终回向。进行仪轨终了后，将植物送回大自然，让它们规复性命的自在。

茹素和放生可以让我们的罪孽和业障获得消减，使我们正在生活和工作中愈加的遂心应手漯河心，还可以为我们增加福报和好事，使我们正在建行时愈加的快速，并且根据放生和茹素还可以赞助我们化解统统的损害，使我们的身体愈加安康。那末放生没茹素有感到吗?

我由客岁十月最先放生以来，距今已有泰半年。客岁根基是半月一次，本年根基一周一次，只要便当，险些不间断。泰半年来，感到还比力显明，自然，我实际不固执于这个，只是想分享出来，增添初放生者的自信心。一次放生，因为气候不错，漯河边全皆是垂钓人，我一个放生人和他们比，显得很微小。我平常选定的两处比力隐藏的放生点还被垂钓的霸占了，没法只好正在两个相隔稍远垂钓点中央一个位置偷偷放生，连三皈依皆没敢念。放生以后，我担心被人发明，实际也许已有些人看到了，我硬是正在放生位置呆了一两个小时保卫这一些鱼儿。奇异的事情正在后面产生，正在这里一两个小时之内，就正在我待的放生点一两丈规模之类，这一些鱼儿竟然不下十数次跳起来和我打招呼致意，我放了三种鱼，鲫鱼、泥鳅、黄骨鱼，个中两条黄骨鱼就算是鱼老板随喜的。三种鱼儿，一种没落下，陆陆连续出来向我致意，个中鲫鱼跳起来次数最多，泥鳅两次游出来吐泡泡，连只有两条的黄骨鱼，还是有一条出来打招呼，那排场，真的是觉得很法喜……我一向比及这一些鱼儿皆大部分类似阔别岸边了才走。

近来一次，还便是几天前，一个鱼老板送我往一个漯河放生点放生，其中有一只团鱼。我说，唉，这水太清了，这团鱼放下往会没有会一会儿被人捞走。成果我刚走下岸边，湖边溘然狂涌浪头，一会儿时间，把身旁的湖水皆搅混了，连我的鞋子皆里外湿透了。我大喜，赶紧把一干水族众生放生了。要知道，我往湖边放生那会儿本来是相安无事，俗语说事出有因，此次真的是无理取闹，并且中间还没有船颠末，没有存正在有浪推到岸边来的状况。并且放完之后，浪头很快回归僻静。本来什么皆没有相信的鱼老板正在我中间，亲眼目睹这一切，惊奇非常，说真的另有些神奇啊!我说没有什么，肯定是水神龙王还来随喜了!鱼老板神思恍惚，返来的路上我又持续给他干思想事情，自然了，他的思想上有点松动了，但预计要他摒弃杀生卖鱼行业，今朝另有些舍没有得，事情还要持续干。此乃闲话没有表。其他的感到，漯河黑甜乡中还是有。有一次正在梦中念佛号，感到本人很高峻，音声如钟，并且传得很远。详细没有详细描述。别的我还没能干到完齐食斋，有次随缘吃了一点团鱼肉(被人拨到碗里来了)，当晚干梦就梦到一只大团鱼;另有一次吃了一块猪排骨，当晚就梦到一只猪。至此之后，我尽可能干到吃齐素。至于财帛层面，我能够肯定地告知列位，我一介门生，但并没有由于放生放穷，反而钱比之前多了!佛法实正在没有虚!我还要持续放生下往，一直到永久!南无阿弥佗佛!

经过以上的报告我们能够了解放生没食斋的感到，实际无论是食斋照旧放生都能够让我们的劫祸和苦厄获得消减，还能够为我们清除心中的统统苍茫和魔难，并且经过食斋和放生还能够扶助我们加强定力，与此同时还要了解放生和食斋的好事好处。以上若有不正确的地方请多多海涵。

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