写下这个标题问题，又担忧佛教界的人士，特别是那些个热衷放生的居士和信众们发作曲解，如何“放生即是杀生”呢？实在，不必说许多事理，只要您耐心肠看完下面的几篇文章，您大势所趋地就会本身得出这个结论。
我不知道放生的理论和实践的初志何如？还也许当初有些人见到一个孩子正在把玩一条蛇，一只鸟，劝他放生；还也许当初有些人见到一只植物受伤了，为它疗伤，待它康复后放生；还也许……就像现正在的植物回护中央干的那样。我认为这才是放生的原意或本意。
现正在的放生成了一种大兵团、大规模、按期举办的频仍流动，我不知道这算不算一种宗教仪式？为了供人们放生，越来越多的人大规模地扑捉野生植物，这“一捉一放”，就形成了一种新的职业，乃至行业，新的虐杀植物的链条。这多是放生的善男善女们所始料不及的，其带来的副作用正在以下文章中都有具体的描写和透辟的阐发。
姚明干的告白中，有一句话说的太好了！他说：“没有交易，就没有屠杀！”。为了珍爱野生动物，为了生态平衡，为了环境珍爱，为了子子孙孙，规复放生的本意和干法，中断如今的放生体例，已经是事不宜迟。期望放生的人们连忙惊醒。
放生即是杀生！
第一篇：【中国式放生只图小我福报，无关环境保护】
●放生早已从佛家造就慈祥恭敬性命的修行蜕酿成以贪婪寻求福德果报的手腕。
多数人看法中，佛家的五戒（没有杀生、没有盗窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒）最基础的一条即是没有杀生，而且还要放生。而“救人一命胜造七级浮屠”等释教鄙谚更是尽人皆知。放生最早由中国各地出现的释教门生倡议，进而扩大到居士、信众。“若佛子！以慈心故，行放生业”，正在他们的修行中，没有杀生、放生的次要目标是造就慈悲心，表达出一种对性命的恭敬，可以说是人类检验本身，寻求对等、自然协调的崇高道德行为。
然而在更大局限的实践中，放生慢慢起了变革，本来不限时候、地址、场所随机而起的放生酿成了只寻求情势、典礼的计算。特别是在世俗行业，热衷放生的念头演酿成清除一样平常“罪孽”，“每隔一段时候必需放一次生”、“放归的性命个别数目取好事成正比”。乃至有些人总结放生的16个优点，放生便是拯救、还债、布施、慈祥、憬悟……总结起来放生成为以贪婪寻求各类好事长处、福德果报的手腕，科学于这种“放生的好事”虽然看起来是慈祥，预期已蜕酿成最赤裸裸的钱心（心理抚慰）生意业务。
放生即是杀生！
●环保理念下的放生请求植物滥觞是本来就要人为赐顾帮衬的生物，没有触及贸易生意，没有容易涉及无辜。
外洋植物掩护范畴中放生仅仅是野生植物复健wildliferehabilitation的最终一个环节。所谓野生植物复健是指为那些受伤、遭抛弃大概其他须要扶助的野生植物给予救护、安设、喂养，终极使其返回自然的流动。依照《野生植物复健简化尺度第三版》的规定，正在放生之前的尺度化顺序包括植物收治、稳固情况、开端搜检、开端医治、病愈、放归前的锻炼和评价，最终放归田野还对所正在有诸多规定，有研讨讲明，将匍匐和两栖植物放回原生地，周遭一千米以内才气保证其往后的存活。
另在台湾地区圣严法师兴办的法鼓山，他们一改本来的“放生”为“护生”。给予一笔经费，取专业植物园互助。互助的内容则是收留、医护一些受伤、无处可回或没有适应当前环境的植物，请专家顾问庇护，等植物恢复健康后，再评价是不是有合适个体品种放生的自然栖地，若没有，则思量持续收留它们。这类做法，生物的起原是那些本来就要人为赐顾帮衬的生物，没有触及贸易生意，没有容易涉及无辜，并且，真正对这一些性命有所匡助。当前，台湾正研拟修改《野生植物保育法》第32条，将界说何谓“贸易”取“大型”放生举动，届时未经主管机关允许划定的放生举动，可罚5万台币到250万台币。
●放生掉臂植物死活，慈祥仁爱只求自身。
大都被放生的人工豢养植物因没法自身寻食及自我珍爱而丧命，野生植物先捕后放毫无意义。
由源头上来看，被放生的植物一是来自于野生；二是来自于人工豢养。原来就好好地生活正在野外的植物就因为人类基于放生的需求反而被捕捉，这类先捕捉又把它们放生的放生有什么意义呢？又有谁知道正在捕捉野生植物的历程中有几何的猎物致伤或致死捕捉者的骗局，夹子，毒饵中呢？而关于人工豢养的植物：它们自然会比野生植物欠缺警惕性，会更轻易就被天敌所杀或被跟正在放生者身后而来的捕猎者所捕捉，没法本身寻食及自我回护，乃至遇上卑劣的天气还可能使它们丧命。某种程度上，放生此类的植物无异是即是杀生。
只管《陆生野生植物护卫施行条例》有关“植物田野放生须经林业行政主管部门申请、答应”的划定早就存正在，可因为法律环节微弱基础抵御免没有了公众积德的热情。2009年6月的第二届广东休渔放生节上，一只没有愿下水的“小海龟”被工作员奋力掷进了南海。事后审定，那就是一只原产于云南、广西的国度二级护卫植物，被天下自然护卫同盟列为濒危物种的缅甸陆龟，这只陆龟别说没有克没有及下海，即便是正在淡水里还没法生计。2007年6月，罗湖区仙湖植物园野营区草坪惊现多量麻雀尸身。植物园管理员称，早上有人正在草坪放生5万只麻雀，疑死因取麻雀没法顺应新环境有关。2006年北京春节时期，信佛公众将多量黄鳝、鳖送往后海放生。完整没有斟酌黄鳝入冬后要蛰伏且没有入水，后海水温太低会使黄鳝因低和气缺氧殒命。
放生即是杀生！
●放生不吝损坏生态，小我私家毛病要全民买单。
外来物种借放生大规模入侵致使当地物种的生存空间受到陵犯，进而冲破生态系统均衡。
由于乱“放生”而招致的物种进侵并对原生物种带来的毁灭性灾害，实际已相称广泛，巴西龟正在海内的众多，恰是一例，而“放生”恰是巴西龟进侵的一个要害门路。专家举例，具有肯定观赏价值的巴西龟是外来物种，适应力强、繁衍快、寿命长，且少有天敌，一旦正在野外繁衍，便也许大批抢占本地生态资源。其缘故原由重要巴西龟正在其本来的生态系统中有天敌来掌握其种群数目，而正在引进区域则没有那样的天敌。有观察发觉，巴西龟几近无一例外地使其他外乡龟类灭尽，鱼类、虾类和水草大批降低。
另外另有福寿螺、白玉蜗牛、非洲大蜗牛、牛蛙、小龙虾、麝鼠等，它们的适应性和繁衍力特别很是强，加上少有天敌，将会正在野外大批繁衍，掠取生态资源，严重威胁外乡雷同物种的生计。并且生态干系一旦被损坏，要规复是很难的。虽然正在国境检疫的相干律例中有一些外来物种的禁止引入条目，但实际情况是，300多种外来物种已经过各种渠道引入中国。《三峡晚报》报导称，一个严格的事实是：一边是爱心市民由活动的估客手中购置大批外来物种正在长江放生；一边是环保志愿者深夜里打着手电，守候正在城区江边专抓“外来客”——巴西龟、鹰嘴龟，以包管长江水域的生态平衡。
因为不注意方式纪律，通常放生队伍一分开，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。
放生即是杀生！
●小我私家积德却编织了植物诱捕-生意-放生的贸易链条。
正在商人及猎人“捉放曹”的恶性循环中，源头照旧爱好放生的积德一族积累了市场需求。
放生市场不断扩大和放生流动的纪律化还直接催生了放生举动的商业化，产供销一条龙的办事乃至催生了很多职业“放生人”。由放生而捕获、再放生而再捕获招致的恶性循环，使得本日的放生流动百病丛生，积弊难除。正在良多放生流动中，皆存正在提早预定（正在佛菩萨诞期及月朔、十五等好日子放生）、定时送货、包管数目等全方位的办事。《北京晨报》客岁十一时代曾报道来后海放生的人大都白手，鱼则是正在商家那边预定好的，一位专门从事为放生者送鱼的事情的须眉估量全部假期放生的鱼会跨越万斤。典礼完毕后，放生者将数千元钱交到该须眉手中，虔敬拜别。”
正在放生这个“买卖圈”里，商人及猎人“捉放曹”的现象还非常遍及，将放生的野生植物捉回，再度卖为其他人“放生”。有些集体乃至正在卫塞节前半月乃至一个月就为水产类或鸟类供应商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等植物，任由他们再下定单或雇人去捕捞，如许他们放生的植物极可能正在野外被强行抓来，或者是其他人用钱买来放生后又被捕捉的。正在这个恶性循环里，表面上是商人肥水不落旁人田该被非难，但究其源头照样喜爱放生的积德一族堆集的需求，为商人弄虚作假给予了市场空间。
许多信众热衷遇谷旦正在北京后海放生黄鳝、乌龟、团鱼、乃至热带鱼等千奇百怪的水族植物。
放生即是杀生！
●那些愚笨而自私的品德自卑感比冷酷更罪恶。
放生客非但没有尊敬性命，没有爱惜环境，根本上便是为到达目标巧立名目标贪心鬼。
以放生作为积德祈福者没有只疏忽了当前生态环境变更伟大，人取自然日渐冷淡的实际，没有是随便抓一只鸟、一条鱼放回自然就叫做积好事。更加实际的问题是，放生客无视真正积好事所该有的支付和举措，将放生完全的形式主义，斥资采办更多的鸟兽插足，随意率性将鸟兽扔回自然，乃至没有惜取商业利益挂钩。正在他们眼里，只要有充足的钱，一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内满意实现，千千万万人积累善事的好事，本人一个人即可独自成绩。如许的放生客非但没有尊敬性命，没有珍爱环境，根本上便是见死没有救，为到达目标没有择手段的贪欲鬼。
●没有恭敬别人正当权利的便宜品德没有必要也罢。
再来看他们的积德托言，表面上看放生者非常享用这类布满猛烈品德自卑感的自我认识，正在国人埋怨好事认识差、品德正在滑坡的本日，关怀植物、爱惜环境显得尤其可贵。但没有得没有说，这一些自以为崇高的放生客所寻求的品德是便宜的。他们自以为花钱买几条蛇放生，便是品德的化身了，事实上没有过是一场品德做秀。美妙的品德没有应是无源之水，它是社会中各方长处主体和人际关系长时间博弈进化的结晶，正在当代社会则必需植根于法治泥土，并将尊敬别人正当权利作为没有可或缺的条件。
●放生招致呈现了卖方市场为了放生而捕生，那是杀生而是不是放生了。
掉臂环境污染、无论植物死活、不吝贸易投机，大费周章的采买植物再放归自然，笃信放生越多福分越多……这一些猖狂举措不但积免不了好事，终有一天会结下孽债。
放生即是杀生！
连续放生者，能获得无限福报。放生者，得佛菩萨护佑，得天地统统鬼神敬仰，得洪福齐天安康、心想事成!不相信，您就放生三年试试。
一、放生是救众生第一大秘诀，什么都没有这个有用!
两、放生是渡众生进佛法第一大快法，没什么比得上，试想现在您对人讲佛法，有几个人听，几个人谢，但是您所放的众生，哪一个没有戴德，哪一个没有谢佛。哪一个未来没有容易护持佛法呢，究竟他们因佛获救。
三、放生是缩短成佛进程第一大法，对自已经是快速进空门第一大法，对所救众生还是第一大法，众生于非常惧怕中解围，其感恩荷德是不言而喻的，此时对其宣讲的佛法坚信它们必是毕生难忘，日日思惟，这是入情入理，未来假如这一些所放的众生来人世修行，必是佛法旺盛，决心信念巩固，无可摧还。
四、放生是一个众生轮回相救第一大法，众生因放生获救，未来必欢乐放生救众生。放生非常重要，虽然放生多了以后会有许多停滞，可是，放生之人合天心，顺众买卖，布施安乐于十方法界，开众生之聪慧，虽然魔之家属死力想粉碎，但却是不是他们可以粉碎的了的，为何?
缘故原由有两：
一、不敢杀戮放生之人，杀一放生人，即是杀无量众生，这个罪谁都承担不起
两、害一个放生人，即是害了无量众生的慧命，因一放生人放生，常常布施佛法，害一放生人，即是断了无量众生的佛种，没有管他是什么身份的神魔，都市因而永处恶道。没有得没有摆脱，这一些魔王也是有神通聪慧的，没有容易看没有到这一点，这个因果他们也是没有敢承当的，末了留意一点，放生的人求财产一定要公道，没有要和佛菩萨狮子大开口，那样就没有是发菩萨心了。
由于放生是如斯的主要，又是如斯的玄而又玄，所以魔王虽不敢侵犯，然则却又想粉碎，怎么办呢，他们只会经过一些他人办法，来冲击您，使您自已退心，到时，就不是他的不对了，是您自已不愿放的，列位同建，牢记呀。
宿疾出缸肉身没有坏的清严法师，他活着时，有次传染宿疾，沉病缱绻，起居未便，虽服药石，诵经礼忏，试各种法，结果没有彰，乃发愿放生，没有久宿疾即得康复，是故放生者，乃消灾解厄之最终宝贝还。
十方诸佛崇高的保佑加持力，运心同等，如同大风无所没有吹，而众生如同大船，上载业障大石，业障石重，虽蒙大风所吹，其船仍走欲进乏力，若走业障石轻，则一往无前。故最基础消业之道，乃正在清心少欲，自净其意，如同把业障石往进苦恼大海，船身自可渐轻，然众生业重，丢石人海，费时犹多。欲与捷径，莫如发大心、立大愿、行大功。发心积善，彷佛把船上小帆，换成大帆，除非业重船沉大海，没有然只要经大风一吹，必定战无没有胜，速达摆脱此岸。积善中以放生好事使人以为难以思议。放生者自会以为此中的优点!
宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边打鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如斯疼楚，鱼遭剖割，其疼何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为永州太守，累世丰富。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。
某大亨生一个聪慧儿子，大亨亦是深感懊恼，一天有羽士来化缘，手摩其儿子头顶言：「官官好一生相，惜杀业太重，灵窍不开耳」，大亨心有所悟，今后活物不送进厨房，后有一日，路见托钵人提花蛇一条，身又未带钱，乃劝一个开市店的朋友买蛇放生，夜梦花衣人来谢，欲助令郎念书成名。厥后其子，忽吐黑水数斗，颖慧非常，登甲榜，是故放生可消杀业，得聪慧取功名。
明代吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人讨厌。朋侪讥之曰;「您劝人为善;终究善在于他人，又不在于您，何必使人如斯生厌」。后来听雪禅师告之曰：「我闻经中说一人劝一人，作福两等分」。因而吴文英劝人越发认真，终其一生，没有灾厄崎岖之忧。
戒杀吃斋之最高表示等于放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。
举凡求寿求子、求康健、求聪明，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到敏捷，圆满所求。何以故?人生最重自在，众生界亦复如此，为众生摆脱自在，便是为本人如意安闲，是故无所不包，到处为人利便者，无乃这亦是一种放生。
注：
常人以「环(境)保(护)」之来由「鼓动勉励人们不必要放生」，说「放生是损坏生态平衡」，这固然有几分原理，可是宿世杀业重者，就只能靠放生、建法并用，能力消灾解厄，其他方式难以代替，所以只要「放生」的慈善家盛德能顾及「环保」的请求，多放生些可保护大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态生长的生物，按照专家的统计认为来放生，比方：放生一些国度政令所勤奋培养、掩护之稀有植物(台湾梅花鹿)，少放生一些肉食性、残酷性植物(食人鱼)，还少放生一些野外求生能力不强之植物，以幸免「放生」等于「放逝世」，如许又可到达「放生」目标，与此同时又兼顾及「环保」之目标，可与此同时同心同德!
放生的利益没法描写，只有做了才晓得!愿放生的人多起来!
(转载)
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事
学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有搀杂，乘佛大愿力决议往生净土
在此懊悔我所犯的统统恶念恶口罪行，懊悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!
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