仰视穹苍中遨游飞鸣的群鸟，远眺波光鳞鳞上泳跃的鱼儿。重拾性命，逃离桎梏束缚的高兴，心海的汹涌，枢灵的相通，彷若本人便是那摆脱桎梏的物命。

袅袅佛音，洋洋盈耳。如规戒，缝合受创的伤口；如冬阳，熙融冰封的冷酷；如琴瑟，拨动情绪的心弦；如激流，宣泄堆积的忧愁。此时，打转正在眼眶内的热泪，已泫然双垂，我想，这便是沁正在心里最深处，云端梵学，一种同体悲愉的打动吧！

天地之心，至善之仁，人生气化傍边，心性清净本然，万物并育没有相悖。良以无始无明，终法苍茫，暂染于恶，致杀异类觉得常，倚强凌弱，血腥相向，进而同类相残?兵器因之起，三涂为之召。君没有见，今社会之品德沦丧，物欲横流，杀父弑母，天下鼎沸，苦厄重重，概源于杀业之果报还。

恩师上圆下因老法师，领众放生，逾十余稔，所救牲命，成千上万，诚蔼然仁者还。对居士请益，恺然均以念经、放生相勉。吾等法益同沾，蒙师垂勉，将诸盛德放生心得，汇集成篇，排印成书。以感到两字扬名：感如莳植，应如花果。便是因有见物命濒危，怜悯不忍之悲心为感，才有取佛心无两之道交为应。行之日久，则清净对等觉矣。

感到篇云：‘诸善本于一慈，诸恶本于一忍。’忍者心中刀还，希冀吾人同发慈祥，护禽放生；亦放下手上刀，齐心戒杀。则庖厨之惨号可息，转杀伐人世为平和天地。届时，则此书可废还。

念经放生，舍报宁静

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问：放生的工具有无限定?

圆因法师答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。

问：放生为何一定要授三皈依及念经?

圆因法师答：目前千载奇遇，我们取异类牲口有缘救其性命，但他们仍没有克没有及离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。’使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取一切居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生!

问：放生应有的正确态度是什么?

圆因法师答：(一)放生是拯救的举动，要仔细周密，到处为众生著想，保证扪心无愧才能够。

(两)不可以妄想一时轻易或廉价，先去预订，形成商家乘隙捕抓兜销。

(三)不克不及固定时候所在采买及放生，以防止有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。

(四)随缘买物放生，没有拘几多，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条算没有上少，物命万千算没有上多，只要慈悲喜舍，心诚为要。乃至没钱还能够着力，随喜放生，赞叹放生，还是劳苦功高。

(五)放生地址宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类生计之环境为标准。

(六)放生典礼宜简朴盛大，放生历程宜敏捷的确，万万不成因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

问：有些人说‘食斋便是最完全的放生’，他们告诉我食斋就曾经足够了，何须还要放生?

圆因法师答：这是一个荒诞不经的看法，有这类设法主意的人良多良多，一定要连忙改正过来，不然万万千千的人也许因而邪知谬种流传，永久不去放生了，万万千千的物命更将因而魔见丧失了放生受救的机遇。

我们可以食斋自然很好，但食斋只是消极地没有再制新的杀业，没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来，我们所制的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已汗牛充栋，照旧要归还的，照旧有种瓜得瓜，种豆得豆的。而放生则是积极地还债，救赎性命，归还之前我们所欠无数的杀债。

我们学佛是依赖佛陀，依赖佛陀的教法来修行，但凡取佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教导的，不论是现今多有名望，多有声望，多有学问的人所讲的，我们还该当同等以佛陀的教法为最高引导准则。

放生是佛陀金口教训我们要亲自力行，既可清除业障又可长养慈善的殊胜秘诀，历代祖师无不奉为圭皋，亲自实践并广为发起，您不听佛陀的教法，不听历代祖师放生的教育，却盲自觉目往听其他人的邪言魔语，岂不倒置愚痴!

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