茹素便是最毕竟圆满的放生，法春素斋——迎接您来”放生”
放生是性命的最好保障
正在佛经傍边有如许一个公案：
这个人宿世制了什么善业，寿命如许坚硬呢?
所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本人得到无畏之果，若是我们有胆小、恐惊的心理，经常行持放生，就能够渐渐转为安宁、坦然。
社会的动乱，战斗的发作，其基础原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的战争取平和平静，阔别战斗取暴力，基础的解决之道照旧要推进人们戒杀放生、树立起恭敬性命的看法。
放生是延寿妙法
食斋便是放生
迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我说明注解，没有喝酒、没有食肉者，得几所福?
借使有些人，象马牛羊、琉璃瑰宝璎珞、国城老婆，持用布施，
复置是事，倘使有些人百千两金遍满三千芸芸众生，持用布施，
复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，
复置是事，倘使有些人做作幡华宝盖，遍满三千芸芸众生，
复置是事，假使有些人造大浮屠浮屠，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有些人能断酒肉，百千万分不如其一。
而我们食斋或劝它人食斋，就是正在放生。当人们皆食斋时，就不会有人去损害这一些植物了，所以食斋的意义取好事非常大。食斋不仅仅是正在匡助植物，也是匡助本人扶植一颗慈祥的心。
食斋便是最大的放生!敬服性命!素食入手下手!戴德食斋!
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回向文：
我今回向诸善根，随彼统统常修学!
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行!
消灾免难安全幸运!
世人吃肉，以为不容置疑，就恣意杀生，积集恶业，代代相传，成为风俗习惯，不明白有什么错误。真是昔人所说的：使人声泪俱下，感叹不已!世人一意孤行的大略有七项，列在后面，其他的可自行推想。
第一，祭祖不必要杀生
祖先若何佑子孙，代制杀业加罪孽
当由修身立宗门，为人后代欲报恩
徒教祖先更迷恋，切莫杀生供荤食
或临年龄之祭亲，每逢先亡之忌日
亡者忌日及明朗省墓、中秋祭拜，应该戒杀以增长亡者的福报，杀生祭拜，只会加重往生者的恶业罢了。八珍玉食排满桌，能让死者由黄泉之下回生爬起来吃吗?这类无益且有害的事，聪明人不愿意干。这是世人屡见不鲜却不领略错在那里，使人声泪俱下，感叹不已的第三件事。
第二，生子不必要杀生。
必灭福寿报悲凉，断他姓名招痛恨
莫杀他物毁祥瑞，欲求后代无灾殃
咸愿同享天伦长，有请万物同此理
总盼儿孙绕举座，人无后世昆裔则悲痛
人间人没有后代继承香火就以为悲戚，有了后代膝下承欢就欢欣不已。但从没想到所有的植物还爱它们的孩子。为了庆贺我的孩子出生，却杀死它们的孩子来吃，会吃的心安吗?后代出生，不为他积集福报，反而杀生造业，折损福报，真是太愚痴了!这是世人司空见惯却不领略错在那里，使人涕泗滂沱，感叹不已的第二件事。
第三，诞辰不必要杀生。
怙恃取己灭福禄，假如杀生来庆生
健在者延寿增福，已过世者生净土
回好事为双亲祝，戒杀念经广积德
当念怙恃之抚养，诞辰如需宴亲族
不幸的怙恃，生我时很是辛勤，本人降生的日子，恰是怙恃迈向朽迈殒命的起头。这一天，该当戒杀茹素，广干善事，使历代祖先早日超升，健在怙恃增福延寿。为何忘了母亲有孕的痛苦及出产的危险，而去戕害生灵呢?不光牵连历代祖先取怙恃，更是对本人和家属倒霉。这是世人司空见惯却不晓畅错在那里，使人声泪俱下，感叹不已的第一件事。
第四，婚礼不必要杀生。
戒杀茹素百福臻，谷旦行凶违天理
岂有求福杀畜身，家畜亦有家畜亲
为什么畜尸桌上陈，亲人共祝白头老
六礼迎娶正嘉辰，男女合婚始人伦
人间婚礼，由下聘、合八字到成亲，时代杀生请客，数目不知道有几多。成亲，是繁衍子孙的最先，繁衍的最先却灭尽植物的后世昆裔，太没有事理!婚礼是吉利事，吉利日却大开杀戒，吉事变凶事，真是太悲惨了!这是世人屡见不鲜却不认识打听错在那里，使人如丧考妣，感喟不已的第四件事。
第五，请客不必要杀生。
畜道艰辛请哀矜，正人君子听我劝
家畜怨号锅里蒸，谁食荤食歌乐际
何必甘肥杀业增，清香淡雅心平稳
蔬果菜羹玉壶冰，良时美景宴家朋
吉日良辰，宾主相聚，蔬果菜羹还可纵情，何须杀戮性命，讲究甘美呢?为了餐桌林盘中欢欣餍饫，却让厨房砧板上的牲畜痛恨哀号，有人性的人，不容易悲戚吗?这是世人屡见不鲜却不明确错在那里，使人声泪俱下，太息不已的第五件事。
第六，祈禳不必要杀生。
明天因果面前看，杀业召祸什么时候了
荤食就是服灵药，杀他若能延我命
那管畜道珠泪弹，有些人杀生祷神佑
祈福禳灾又筑坛，人生第一求安然
人间人有病苦劫难，通常杀生祭神，乞求福佑。应当想一想，拜神是想消灾解厄，延伸寿命，但以杀生来连续本人的性命，有比那样更违反天理的事吗?端正的人才可以当神，神会循私保佑杀生为己的人吗?这类自私的人寿命不容易延伸，劫难没法清除，只是制杀业而已!其他各种杀生求神的祭奠也是如斯。这是世人屡见不鲜却不领略错在那里，使人涕泗滂沱，感叹不已的第六件事。
第七，谋生不必要杀生。
以防忏悔天堂行，劝君早早改生计
现世来生果报成，杀业制来心胆惊
更无昌裕享荣亨，历来杀生皆夭折
最是神明所殛人，杀他生命以谋生
八、戒杀放生护生
必登西方九品莲，回此好事向法界
念经求生弥陀前，若将护生广传宣
已堪列班干仙人，再能放生惜物命
即可人世称仁贤，戒杀没有结重恶缘
世人为了衣食，有的狩猎打鱼，有的杀牛杀猪，作为营生的办法。但依我看，没有以杀生为业的人，还是衣食无缺，没有饿死冻死。以杀生来营生，天理所没有容，因杀生而繁华，百人中找没有出一个，只有种下堕入天堂的恶因及来生的恶报罢了。既然如此，为何没有转业另营生计呢?这是世人司空见惯，却没有认识打听错正在那里，使人泣没有成声，感喟没有已的第七件事。
性命是最贵重的.大师皆期待自身的性命之花.开得光辉灿烂.过得舒服安泰.如一但性命受到要挟.伤害损伤.就会不惜一切代价往守护他.日常平凡胆小如鼠的人.会大胆的起来格斗.一向节衣缩食的人.会弃家荡产取病院治疗危及性命的疾病.注重仪表面貌的人，乃至还会割往身体的一部分.来保全性命.减轻痛苦.人类如斯.植物未尝还并不是如斯?为了不受无端捕杀，深入山林.远避人世.为了持续性命.昼伏夜出.一毫不苟的寻食.一经被捕.又负隅顽抗.竭力抵挡.照样有宁舌一足而逃命的.凡是有灵性有感觉的，不管人照样其他植物，皆晓得贪生畏死，阔别痛苦渴求安泰.性命是如许贵重，所以以救命之恩是大恩.杀生之仇是大仇.
本人请求离灾难.还期望人家得安泰.设身处地之心.是悲欢离合.有怜悯心的人.瞥见植物将杀是的惊骇得满身抖动.还会感慨落泪.有同情心的人听到被杀时间的悲凉哀号，而不忍食其肉.有怜悯心和同情心的人.对万物之灵的称呼.是当之无愧的.
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