建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不但求自身摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，比方把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还比方说往放生，这都很好。

道场很主张大师干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪慧，有聪慧您才会超越存亡循环。经由过程多放生能够获得我们想求的财产自由、聪慧、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产自由便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有机遇转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪慧便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。必定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的物品摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。必定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要觉得牲口道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。

有一名法师他还俗以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?

他师父入定调查通知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，阴历的六月六，法师就将藏经阁的经籍全数拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲畜道今后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就还俗。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半一些，此生他看一遍就能够背出来，后半一些他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时间帮它们种这个小小的因，一定要乞求：想要它们快速地离开牲畜道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。

必定要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，若是它大部分类似要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则必定要注意，如法放生很主要的。

道场不太主人人放鸟，为何?而今的人为了赢利，经商不管三七二十一，那些鸟由哪里来的?有两种起原：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不全是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些处所，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惊惶，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，如许就没那末好了。因而不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，即速把它买来放掉，如许就好，所以不必要注意外表形式上的工具。

并且放生一定要放有生机的物品，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆会死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么辨别心，您去到市场，见到什么就买什么，如许就比拟如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它生活的环境。若是将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟立时就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就全数跑光了。所以一定要放在顺应它生活的环境。

仿佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不也许钻得很深，放下往它就会死了。那样就不好了，一定要河双方有土，它能够有处所钻，那样就好，顺应它生计的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!

颠末长沙市考古研究所三个月的考古掘客，本日，记者正在长沙市二马路东岳宫看到了古放生池的真容：分为东、西两个池子，均为边长13.5米的两个正方形水池。考古现场负责人赵今说，由池子里共清出瓷片两千多片，抗战时期手榴弹10个。赵今确认，今朝考古掘客到的文物年月，可确认明末清初这里已经是一座玄门古刹。

文夕大火后被填埋

正在现场，记者看到，放生池比现正在的黄兴路低几米，池子大体上保留无缺，正在东、西两个池子之间曾经有一座小桥，小桥已坍塌。考古人员由池中发掘出石桥的石构件20多件。别的，正在东、西放生池还别离发觉三个泉眼，今朝泉眼另有泉水渗出。

东岳宫始建于唐开元13年，距今1280好多年。古时候东岳宫南临熙宁街，北抵湘雅路，西距湘江，有古船船埠做伴。清同治年间（1862—1874），东岳宫方丈侯理年募化重建道观，这是东岳宫第一次维修。

1950年，东岳宫几位道长呼应当局招呼，前后将宫中衡宇让出，创办小学。1966年，东岳宫又被改做厂房。1988年东岳宫被鉴定为危房。2009年由长沙市玄门协会自筹资金正在旧址修复，现为长沙市玄门协会所正在地，也是长沙城区独一一处玄门活动场所。

东岳宫方丈甘罗道长先容说，东岳宫曩昔占地到达14亩，坐北朝南，分戏台、前坪、摆布放生池、拱门、大殿、后殿。现在只剩大殿和后殿。赵今说，正在放生池前面找到古戏台位置的概率很大，只是现在上面堆土太厚。赵今先容，放生池应当是正在文夕大火后被渐渐填埋，人们直接正在填埋后的池上建了民居。

子弹或见证中国军队坚强抗日

赵今引见，考古开掘是由本年6月入手下手的，由池子里共清出瓷片两千多片，这一些碎瓷片年月，最早为明末，多为清乾隆至民国时期的普通生活用瓷。另外，正在东岳宫西池内还清出大批马蹄铁，抗战时期手榴弹10个，马枪一支，枪弹多发，手榴弹已送交公安。为什么此处会发觉如斯多武器弹药？工作员引见，正在抗战时代这里曾也许做过弹药库，厥后考虑周边民房密布，搬离了弹药库。

长沙文史专家杨锡贵还来到东岳宫考古工地。他以为，东岳宫方池内发觉的子弹及刺刀等，再次证实抗战时期，特别第三次长沙会战时代，日军正在长沙北门外东岳宫一带确曾遭到中国军队的顽强抵抗。这一些抗战文物正在本日可贵一逢，具有相称的价值。

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