我有一个朋侪客岁最先接触释教，事先不论是为人处事仍是身世位置，他皆难以取四周的人一概而论，立身处世一点不懂，家里前提还并不是很好，但自打他最先大批布施放生，我们就发明这小我私家有变化了：

首先是气质，由从前的畏畏缩缩到现正在的气宇宏放，甚至有几分伟人相了，俗语说便是福泽建大了，再往后接二连三的变革都让我们看到手足无措!仅仅几个月不见，他就由不辨是非，愣头磕脑酿成言论自若，好语似珠，并且正在今后接触中我们发觉，他正在立身处世方面的老到水平远远跨越我们的设想，特别是他身上有了一种难以抗拒的气场，让人感觉极度亲近!与此同时，繁华名利也是易如反掌，他每月用1/4的收入往布施，天天用2-3个小时建般若，现正在均匀年收入到达120-150万摆布!有一句话很引人入胜：财帛并不是明争暗斗抢来的，反而是爱的回报!当我们把布施做大，财帛自然会易如反掌，所谓的各种赢利蹊径实正在全是口耳之学，其基础还正在布施!脱离布施那些全是言之无物。

我们平常修行的办法许多，然则绝不是只修行一两次就能够了，我们一定要学会对峙，许多人放生获得感到全是由于正在对峙干放生。

终法时期良多伉俪辩论冲突，离没有开两边的业力牵引和两个家庭的冤亲借主危害。正在终法时期，有良多伉俪之间闹冲突，他们由于各类业力牵引和习惯缘故，招致互相辩论打骂。看到良多伉俪由于长处的事情各奔前程，由枕边人变成了对头，晤面互相恨没有得要对方逝世。良多人皆胶葛正在爱恨的豪情上面。尤其是正在立室后，伉俪俩之间豪情淡漠，每天为了孩子、公婆、财帛长处等事情隔几天就吵一次架，没有顾他人感觉，对自身另外一半呼来喝往，把所有的气皆发正在对方身上。尤其是一些女子喜好气愤，喜好诉苦自身另外一半，规定特别高，老是把自身丈夫和他人丈夫干比力，感觉他人丈夫那边皆好，一比力自身丈夫的错误谬误那边皆差，就和自身丈夫辩论。这一些人身旁的冤亲借主比力多，冤亲借主正在中间没有停地挑三豁四，巴没有得这个家庭闹得没有可开交，这对伉俪受到冤亲借主的危害推波助浪，吵个没有停。他们老是掌握没有好自身性情，性情一点就着，老是嫌弃自身另外一半这里没有好那边没有好，老是说特别很是沮丧的话，让人听了很没有惬意，良多人的婚姻家庭皆是如许。建行人家庭里，一小我建行而朋友没有建行，饮酒吸烟肥肉厚酒地吃。而学佛的人会茹素，如许就产生冲突，伉俪俩由于这一些事情达没有成同一，就会闹没有愉快。尤其是两小我常常由于理念、三观没有同，正在处置惩罚题目尤其是看待教诲小孩的题目上产生很大冲突，学佛的一方引诱孩子学佛，另外一方就停滞没有让孩子学佛招致产生冲突。人们的伶俐老是会受习惯危害，根据自身设法主意干事情。伉俪俩会由于吃肉照样茹素，关于小孩若何带等等题目产生辩论。两小我组合成家庭没有仅是两小我的业力胶葛或两小我的冤亲借主胶葛，也有两个家庭的冤亲借主先人和业力正在那边(所以要多回向为自身和爱人、其他家庭成员的冤亲借主、历代先人宗亲离苦得乐)。另外还要面临另外一方和自身这一方两个家庭良多的事情，有些家庭里婆婆常常喜好挑媳妇儿的刺，媳妇儿诉苦婆婆这么吝啬或没有近人情，产生各类各样的冲突，婆媳干系处置惩罚得没有好，干系紧张，这实在照样业力牵引。处置惩罚没有好家庭干系对建行危害特别很是大。家庭反面睦关于我们的生活和建行皆是有危害的。现正在看到良多人正本建行还很精进，然则有了家庭后就抛却了建行，感觉自身没有工夫，就抛却怠惰了或没法坚持下往。由于家庭各类拦阻、冤亲借主的拦阻，公婆家里的冤亲借主、先人的拦阻或丈夫的拦阻，压榨自身没法建行。良多业力业障，加上自身心境没有清静、急躁，没有理解若何把建行融入到世俗的事情上。招致内心很简单被滋扰，感到很难熬难过，整小我皆被约束住了，没有银川，建行没有下往。良多人每天皆有世俗的事情要干，银川带小孩或为丈夫干饭，很少有工夫建行。并且这一些人大部份是单层面的建行学佛，其他家里人皆没有建行，自身一小我建行或想要出往放生布施等，会有来源于家里的拦阻，说没有必要往干是哄人的，往个寺庙皆被人说，受到各类各样的停滞，很难熬难过，这是我们建行人的停滞。照样有人迫于家里人压力找了建行人立室了，却贪于世俗的兴趣，贪于伉俪之间的爱欲，固执正在爱欲里。银川自身和丈夫的干系，丈夫往干什么事情她老是要管着，看他的聊天记载、德律风记载等，管得很严，把所有的心思皆放正在存眷丈夫干什么事情。良多家庭主妇皆如许，包孕建行没有好的人还会往看丈夫的聊天记载，若是多了就疑鬼疑神感觉自身丈夫若何了，内心没有下落感。这一些人正在婚姻傍边处于弱势一方，老是看他人神色、看丈夫公婆的神色往干事，他人说您没有能干这个就没有干了。正在婚姻傍边没有主意，他人说什么就干什么，丈夫说让她干什么就干什么。照样有良多丈夫由于业力牵引出轨找了其余女子，老婆看没有开看没有透因果干系，节制没有好自身心态，对这类事很悲伤很忧伤，把自身弄得很不幸。为何会堕入这类很难熬难过的际遇?一层面是自身业力习惯牵引，另外一层面照样自身愚痴、没有伶俐，看到了没法接受。终法时期引诱太大了，外界的各类引诱，银川说稍稍有点本领干个小官，就会有人来凑趣，为自身送红包请用饭，为自身先容女生。即使自身没有想搀和这一些事清，四周照样有人为您穿针引线。他人凑趣您、逢迎您，他们感觉这是一样平常现象，引诱太多。人们管没有住自身心、管没有住自身眼睛，一失足成千古恨，尤其是须眉大概没有小心就会叛逆了自身老婆。若何降低没有良引诱，割断婚姻里业力恶缘的产生——念经持咒诵经建清净心;尽好老婆丈夫的责任。这类事情若何要防备产生呢?首先要每天念经念咒建行清除自身业力(比方除三毒习惯陀罗尼，大随求心咒，大悲咒，往生咒，心经，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，金刚经，普门品，地藏经，僧伽吒经)，各类各样的引诱或产生的事情皆是有人缘展现、有迹可寻。有缘分的，皆是和自身宿世业力胶葛的人，您一看到她感觉她很时兴，您很喜好她就想和她正在一同，如许就叛逆了自身老婆。现正在的人习惯比力差、心性没有好，一旦他人撺掇您要若何若何，身旁的冤亲借主没有停地正在身旁撺掇您，也有良多鬼众正在身旁危害思惟，自身定力没有够，若是福报少就会干出叛逆家庭的事情。所以必然要提拔自身心性，没有必要被外界物欲横流的事情引诱住了，要由根本上割断业力的产生。若何由根本上割断?自身首先心性要清净，然后多建行念经持咒诵经割断自身恶缘。婚姻时期伉俪俩相处必然要相敬如宾，既然成为了朋友就要有朋友的模样，作为何脚色就要把这个脚色扮演好。干丈夫的要干好丈夫的责任，丈夫赢利养家，最少可以赡养老婆，老婆要保护好家庭，女子正在家里最少要把卫生干好。丈夫正在表面事情，自身正在家里要干好饭，这是最传统的相处干系，男主外女主内，古代皆是如许的，须眉正在表面奔走劳顿挣钱养家，女子正在家里干家务活，为正在外的丈夫制造美妙的家庭环境。各自干好自身责任，互相谅解照应对方，没有必要随意马虎打骂乃至是打斗，没有必要辩论时性情上来了就说话口没有遮蔽。经过婚姻建行，增进家庭协调的具体方法;正在婚姻当中练心。实在婚姻照样建行，看待身旁的人和事，常常浅笑，说话要好听，没有必要说尖刻的话、没有好听的话，要爱语他人，这是佛门生根基的建养。嘴巴没有能说他人坏话，背地里没有能说他人坏话，没有必要嘴巴尖刻或恶语相向。看待自身身旁的亲人、朋侪、同事，言语多夸夸他们，多说好话。对自身丈夫还多夸夸他，言语好听，丈夫还没有能说损害老婆的话。伉俪之间互相包涵，如许就可以够制造平稳、让人舒心的家庭环境。既有利于自身康健，还对孩子的进展有益处，长处自身孩子身体康健的进展。若是伉俪两边皆建佛是最好的体例;学佛的伉俪俩还要互相包涵，正在佛法上若是可以志趣相投、可以告竣定见就特别很是好。伉俪俩可以一同茹素，空闲时一同学佛，一同往表面放生、布施等，这类事情可以一同干。有什么难以决议的事情两小我可以互相磋商，由于自身伶俐有限，一小我简单受骗，有人可以和自身配合研究思索，产生没有好的事情时，有两小我配合应对要好良多。自然两小我皆要有伶俐而没有是愚痴的。要多建行提拔自身伶俐，如许才好没有简单受骗，没有会被停滞。由于正在建行的路上越建行停滞越多。若是伉俪俩下决心正在建行的路上没有贪恋人世的享用，就要放下对相互固执的贪爱，虽然伉俪俩之间有爱然则没有能固执，有爱然则没有住这个爱欲，内心可以放下，干事情时能互相抚慰，产生题目能互相搀扶对方。假设两小我的决心信念坚决，正在信梵学佛的路上走下往，比力有伶俐的建行，如许两小我一同建行照样有很大益处。如许师兄们正在建行时可以互相搀扶对方，一方有难题另外一方很快可以扶助对方、照应对方。还没有固执于伉俪之情。建行时还要节制自身贪念，节制自身淫欲心，淫欲心停滞了良多建行人的发展，这照样很主要的一点，没有必要故意地压抑，要车到山前必有路往干，这是关于建行精进的伉俪来讲。伉俪俩相互守望合作，如许是特别很是好的。有人一小我建行简单怠惰或内心有点惊惧的心态，还可以让另外一小我来提示自身，伉俪之间互相催促、勉励对方，这类状况是比力好的。互相增进勉励对方建行没有必要怠惰，勉励对方精进地建持，要多求摆脱，没有必要贪恋人世的统统。没有必要像世俗人一样没事儿找事，由于一点小事招致伉俪干系紧张。建行人伉俪之间必然要学会互相包涵、历事练心，正在婚姻当中练心。伉俪之间总会有无太协调的时分，有冲突时，伉俪俩打骂是有业力存正在，这时分必然要晓得这类的状况的产生是业力的表现，要想措施办理而没有是任由自身性情宣泄，事情办理以后就好了。良多时分加倍泄会越想宣泄，越嗔恨越想要嗔恨，由于您嗔恨时有良多众生过来，他们正在您中间推波助浪，让您加倍嗔恨、火气降没有下来。若是发明自身嗔恨了，要即速掐断这类心思和动机，由于良多事情皆是由于嗔恨招致的，万万没有必要让自身嗔恨，哪怕看对方没有顺眼还要念经持咒诵经化解，提拔自身容忍的心量。(认为：伉俪两边恶缘多的，可以多念解冤结真言、准提咒、大悲咒、金刚经，正在大回向后再回向为对方及其冤亲借主。对方冤亲借主收到好事还正在直接危害他本人改动对您的立场。并且准提咒能令对方对您生欢乐心。准提典范纪录：若人六亲反面。没有相爱念。依法诵咒所向和合。著名见身皆生欢乐。凡是所求无没有遂心)正在婚姻傍边照样建行，另外一半对自身违缘，您跨过了这个停滞，建行就加倍发展。师兄们正在婚姻和建行之间掌握好度，要伶俐地看待，没有必要由于建行了看待自身另外一半显得比力冷酷或荒凉她。除非您没有立室，一旦立室了就要尽好自身职责、责任。除非有特其余缘分想要落发，一样平常没有必要由于建行往损害对方的心，把自身完整分裂，没有是如许的。真正的伉俪，两边之间要维持协调协调的干系，生活傍边自身要多动脑筋，多用伶俐，自身福报提拔了伉俪之间相处产生出的善缘就会更多一些。把伉俪缘分转化为菩提法缘：照应他宽大他，是为了要度他。我们要把婚姻里通俗的伉俪缘分转化为建行的菩提缘分，转化为法缘，如许没有管对自身照样关于对方来讲皆是一个很大的发展。把通俗伉俪干系由物质上的交换上升到心灵上的符合，如许伉俪俩之间比力默契，然则还没有往固执它。有人沉迷于情爱里、邪淫里边走没有出来，我们没有必要固执这类由贪念激发的情爱。虽然正在照应另外一半，但我们是为了度他的心态，由于自身和他有缘分，收回度统统万物的菩提心、大悲心。只要收回了度他的大悲心，生活中的习惯偏差和产生的恶缘就会谅解他，有容人之量。收回真正的菩提心、大悲心就可以够快速转恶缘为善缘，把平庸的伉俪干系转化为心灵上的符合，这类默契便是善缘，然则没有必要贪恋，时刻要发动菩提心、时刻收回摆脱心。我们和对方的干系进展到西方净国还没事儿，然则必然要有摆脱心，这个很主要，没有必要有固执的贪念，把贪念贪爱转化为清净无染的利他之心，是慈悲心、大悲心转换。每天往建行，慢慢地变化自身心性。尤其是媳妇儿必然要恭顺孝顺，看待自身怙恃必然要恭顺孝顺，如许可以防止他们的冲突，看待公婆还必然要孝顺孝顺。干一个宽大勤劳的人、干一个卖力的人、干一个说好话的人;像菩萨一样干一个情商智银川满分的人。另外一点便是必然要勤劳，正在建行层面勤劳、正在世俗事情上还要勤劳，没有必要怠惰怠惰，如许是能构成习惯的，习惯没有好改。怠惰的人正在世俗傍边难以得到造诣，正在出人世建行层面还好没有简单得到摆脱，由于怠惰的人建行起来会慢良多，好没有简单出离娑婆天下，所以必然没有必要有怠惰的习惯，虽然福报是我们的助缘，但还没有能怠惰。我们虽然有福报，然则假设很怠惰还赚没有到钱，没有能养家没有能孝顺自身怙恃、公婆。若是没有孝顺自身怙恃、没有孝顺自身公婆、没有带孩子等，若是丧失了为人父、为人子、为人丈夫、为人老婆应尽的责任和责任，如许的品德是有缺有亏的。没有管干人照样干事皆必然要勤劳，没有管有无福报，福报照样经过勤劳建来的，怠惰是没有很大福报的，更没有用说建行摆脱了。我们正在世俗上要勤劳、正在建行上还要精进，没有管正在世俗上照样出离上皆要勤劳，这是世俗的心性。另外一层面要有宽大、忍辱的心性，若是对他人宠辱若惊，如许有良多众生来找贫苦。要宽大，宠辱若惊、狭隘的性情没有符合佛法的性情，大乘菩萨的性情是宽大，没有计较自身长处，奉献自身统统，没有计较自身一点点的长处小我得失。我们要进修大乘菩萨的精力，没有再宠辱若惊，没有管是财产上照样干事情上，实在会构成一种习惯。若是我们没有支付，正在建行上还没有会喜好支付，若是正在生活上为了一点钱抠门，正在佛法上还没有会支付，还没有会往布施。由生活上点点滴滴的建行培育自身性情习惯，自然正在佛法中更简单培育自身布施的心性，培育菩萨的性情和精力。正在婚姻傍边要干一个宽大勤劳的人、干一个卖力的人、干一个说好话、说他人喜好听的话、赞美他人的人，说尖刻的话很没有好。要干世俗傍边所说的情商智银川高的人，由于菩萨的情银川是满分的，他对众生特别很是特别很是好，众生喜好听好话，菩萨就往赞美他们、夸奖他们，菩萨皆满众生的愿。我们要向菩萨进修，我们干什么善事菩萨皆邑赞叹。作为丈夫，老婆喜好什么就为她买什么，然则还没有能让她浪掷;怙恃想要什么就知足他们的心愿，众生有什么心愿就知足他们。菩萨正在为众生干事情时会表现良多细节，然后让众生正在处置惩罚世俗的事情上随着效仿。

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