佛经上说，鱼子没有经由盐水浸泡盐渍过，三年今后还能够活下来。只要遇到煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。（假如生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，然则没有要离开水；或把清洁松软的细泥和鱼子拌在一起，晾干放在稻草上边，投进河水中较浅的处所。）

本文参考律躲比丘、比丘尼戒的四波罗夷法（灭摈，没有共住）即四基础戒，和《优婆塞五戒相经》，使戒相清晰领略，以方便受持，受戒律的护卫及取得长处。若在家人受持五戒而违犯基础重戒，《优婆塞五戒相经》主张“没有可悔罪”，但弘一法师主张能够懊悔，关于这一点，好像应由各宗派各自裁定。除本文所列重罪罪相以外，尚有无数中罪、下罪可悔罪，另作收拾整顿。如有困惑有犯无犯、重罪轻罪，请查阅律躲以释疑。

一、杀戒

犯相：1.对象是众生（注1）。

2.认定是众生。

3.起杀心。

4.有图谋、举措（注2）。

5.彼众存亡。

无犯：1.觉得对方不全是众生（非人）。

2.统统无杀心的误杀。

3.精神失常或心态失控时杀。

注1：众生包罗：全部有呼吸者、生物、有性命、全部补刻伽罗（puggala，数与趣，数度往复五趣循环者）、人（包罗“似人”--受精卵正在子宫着床四十九日中、胎儿）、非人（即非人类，天龙八部，即天人（赛过人世之果报）、龙（蛇类，有神力，能兴云雨）、夜叉（恶鬼）、干闼婆（乐神，以香气资养身体）、阿修罗（由瞋、慢、疑三因而生）、迦楼罗（金翅鸟，以龙为食）、紧那罗（乐神，头上有角）、摩糇罗迦（乐神，大蟒神，人身蛇首））、圣者（Ariya，指证圣人果位者）、非圣者。

注2：1）契合有“图谋、举措”之杀罪，有以下各项：

2）自手杀生，或对方是以堕逝世，或隔一段时间才逝世。

3）唆教人去杀生，而本人正在观察迟疑。

4）遣使人杀生。遣使人去杀或人，或被遣者展转遣他人去杀。

5）悬赏杀人，或挑唆人悬赏杀人。

6）本人劝人（众生）去逝世，或教别人去劝人（众生）去逝世，或写书、撰文劝逝世。

或为堕胎药；或以咒术杀生。

两、匪戒

犯相：1.有主物。

2.认定是有主物。

3.起匪心。

4.偷窃有价物品（注3）。

5.有图谋、举动（注4）。

6.举离原处。

无犯：1.以为是本身的器材。

2.自信（注5）物主会愿意赐与。

3.临时借用。

4.弃物（注6）、畜生物（注7）。

5.精神失常或心态失控时的不与与。

注3：盗窃有价物品，包含逃漏税正在内，而正在盗窃或逃漏税后，会被本地执法处罪、罚款。佛陀时期摩掀陀国以偷五“摩沙迦”（māsaka）以上判处死刑。正在律注中有些人换算五摩沙迦即是20颗米粒大的黄金，约1/24英两（ounce，约0.333钱）值台币370元（1997年）。但今因为时期变迁，要斟酌因素许多，难以换算。现正在泰国比丘戒以偷1铢（约台币1元），就算是犯不成悔罪。

注4：关于非己物之有价值物品，未经赞成，还非暂用心态，自手与、教人与、遣人与，然后占为己有，便是“不与与”（adinnadāna），即是偷盗。

注5：必需契合五个前提，才自信（vissāsagāha）物主会高兴愿意赐与：?伴侣，亲戚，人还在世，已应许赐与，或拿走后物主不容易生机。

注6：弃物：弃置于垃圾堆之物。若弃置路边之物需警惕辨识，如弃置之机车、汽车弗成恣意取用。

注7：牲畜物：即在牲畜巢穴发觉的有价物品。

三、邪淫戒

犯相：1.工具非夫妇（注8）。

2.有淫欲心。

3.触境（男之肛门、口及女之阴道、肛门、口）。

4.取境合（以致进一点点）。

5.若为怨逼（注9），给与乐受（注10）。

无犯：1.睡眠或苏醒中无觉知。

2.没有淫意。

3.没有回收乐受。

4.精神失常或心态失控。

注8：《优婆塞五戒相经》主张付钱冶游无犯戒，但本人以为不甚公道。又现代人的婚姻观较已往自在，故本人主张除“配头”以外，若未婚男女，该当要有豪情根蒂根基，能力有性干系，若别离，需等半年以上能力尚有新朋友。这是遵照婚姻分家六个月后，没法再复合来判断。无豪情工具包罗妓女、非熟悉之工具。淫欲工具不限于男女人类，包罗黄门（宦官）、两形（具男女根），未腐坏之尸身、植物、非人。

注9：怨逼，指强怨，如：王、贼勒迫；软怨，指前妻、情侣爱染缱绻。

注10：采取乐受，如身动、合营、享用。

四、妄言戒

犯相：1.对象是人。

2.认定是人。

3.有诈骗心。

4.自无实知、见、证上人法（注11）。

5.骗说自知、自见、自证上人法。

6.明白地说。

7.对方分明明了。

无犯：

1.增上慢（注12）。

2.说是业报人缘，不说修得。

3.实得上人法（注13）。

4.说上人法，没有自称已得。

5.恶作剧。

6.独处时喃喃自语。

7.梦中说。

8.说溜嘴。

9.向非人或牲口妄语。

注11：上人法（uttarimanussa-dhamma）是逾越凡夫地步，即禅定（jhāna，初禅、第二禅、第三禅、第四禅）、摆脱（vimokkha，离捆扎，得自由）、三摩地（samādhi，等持，心离掉举、没有散乱）、三摩钵底（samāpatti，至，伏昏沈、掉举，致力于身心安和）、见道（?ā?adassasana，延庆，即宿命明、天眼明、漏尽明）、修道（mahābhāvanā，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道）、证果（phalasacchikiriyā，证预流果，一来果，没有还果、阿罗汉果）、断懊恼（kilesapahāna，断贪、瞋、痴）、心摆脱（vinīvara?atācittassa，心离贪、瞋、痴而摆脱）、乐静处（su??agāra，乐独居于无人静处）。

注12：增上慢（adhimāna）：高估本人，未实证自以为已实证。

注13：若实得上人法，妄说不得不，犯可悔罪。

五、酒戒（注14）

犯相：1.酒（注15）。

2.无沉痾。

3.饮进咽喉（注16）。

无犯：1.以酒调药治病（注17）。

2.以药酒涂抹皮肤或伤口以疗伤。

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