中国汉传释教寺院正在恒久的放生法会中形成了奇特的《放生仪规》。一般说来，按现行《放生仪规》，放生全程可分为洒净诵偈、说三皈依、放生发愿三个法式：

放生典礼起头前，于放生处设香案，备清水杨枝，中供观世音菩萨像。放生典礼起头，众等即以慈眼视诸众生，念其迷恋，深生哀悯，复念三宝有大威力，能救拔之。法师手执水盂，默念想云：同心专心奉请十方慈父、恢弘灵感观世音菩萨，来临道场，加持此水，具大勋绩。洒沾异类，念彼身心清净，堪闻妙法。法师边洒清水边诵《香赞》：“杨枝清水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延。灭罪消愆，火焰化红莲。”然后三称“南无大悲观世音菩萨”。诵毕，法师取群众同诵《大悲咒》若干遍，而且于众生灵处边绕行边洒清水。接着，再诵《心经》一遍，《往生咒》三遍，三称“南无甘露王菩萨摩诃萨”。

法师拈香，启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后，法师代这一些水陆遨游飞翔、为他网捕、将进死门的诸众生行后悔，后悔毕持咒。接下来，法师向众生教授三皈依法说：“诸佛子，汝等没有闻三宝，没有解皈依，所以循环三有，今堕牲口。我今授汝等三皈依法，汝今倾听。”然后法师念叨：皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛两足尊，皈依佛没有堕天堂；皈依法离欲尊，皈依法没有堕饿鬼；皈依僧众中尊，皈依僧没有堕牲口。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。法师说一遍，民众答一遍，如是三遍。法师授“三皈依法”后，再说“十二人缘”，以令众生“了知生灭之法，悟没有生灭之法”；再为众生称“四弘誓愿”，看其“依佛发愿，依愿修行”。发愿词为，先诵“众生无边誓愿度，懊恼无尽誓愿断，秘诀无量誓愿学，佛道无上誓愿成”三遍，再诵“自性众生誓愿度，自性懊恼誓愿断，自性秘诀誓愿学，自性佛道誓愿成”。然后，法师又为众生三称七佛名号：南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无宏大辽阔身如来，南无离怖畏如来，南无甘露王如来，南无阿弥陀如来。复夸奖佛的十种通号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

法师正在放生前对众生丁宁道：“唯愿汝等，既放以后，永不遭受恶魔吞噬、网捕相加，获尽天年。命末以后，承三宝力，随缘往生，持戒修行。”又说：“更愿放生，菩提行愿，念念增明，救护众生。愿捕生人等转意向善，同得摆脱，共证真常。”最末，法师拈香念经，将众生灵悄悄放去。民众即同念回向偈：“愿以此好事，肃静佛净土，上报四重恩，下济三途苦，如有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”

世上一切万物，从无始劫以来，轮回六道，互为怙恃、兄弟、老婆、家属，互为怨家仇家，轮回相报，彼此戕害。

我们有时所杀有也许便是我们宿世的亲人。佛陀正在各类大乘典范中重复劝戒戒杀，但见闻拜读的人很少。即便有见闻读诵的人，而信受推行的人更少。因而佛以大悲之心，现诸异类，供人杀食。比及被杀以后，又现出异相，由而使人晓得，此是佛陀所示现，期待以此来削减杀业，掩护众生的平安。吐鲁番像蛤蜊、蚌壳、牛腰、羊蹄、猪齿、鳖腹等全是佛居住示现的地方。佛陀以此来警人线人，以止杀业。《佛本生经》中记载了很多佛陀示现异类的故事。正在这一些故事中，佛陀示现出牲畜之相，正在未杀之前，人们都说牲畜，杀过以后，才晓得是佛。佛陀以此使人明晰杀生取杀佛无异，即便所杀的不全是佛陀现身，也是未来之佛，倘使杀而食之，罪恶深于大海，高于山岳。是以我们该当戒杀，才可终究取得摆脱。

印光巨匠正在《物犹如斯序》中说：“须知人物虽异，灵笨互形，笨伯识暗，灵物智明。五伦八德，固不让人，其真挚处，比人更深。敢以我强，杀食其肉，致令将来，常受人食。历观史籍，云端梵学，自古及今，凡是利人利物者，子孙肯定贤善蓬勃；凡是害人害物者，子孙肯定庸劣灭尽。”

印光巨匠对杀生的叙述，全面阐释了六趣轮回的事理，使人苏醒地认识到我们所杀的生灵有多是我们宿世的怙恃家属，提示我们切勿杀生，防备做作恶业，蒙受无尽的苦报。

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