这个故事，是我回故乡的时间见闻的，我们市放生小组亲自见证!

那个时间，我为怙恃的身体担忧，因而，正在渺茫的时间菩萨示现，给了我决心信念。

放生，不仅仅是补救我们本身，更主要的是补救我们永生永世的怙恃众生!

有一家人的孩子癌症晚期，大夫已说没法了，孩子的怙恃都不信佛，可是孩子的姑姑信，因而找了一名高僧问，改怎么办，高僧说：放生吧，物命越多越好。

孩子的怙恃抱着最终一线生机，盘算试试，他家的经济前提还不错，因而盘算花2万元一次大放生。高僧说物命越多越多，为了用2万元救济更多的性命，因而买了8吨螺蛳。

他们找到了放生小组帮手，从早到晚一整天放生。后果，到了晚上孩子奇观般的康复了，所有的人皆不相信，今后孩子的怙恃还皆信佛了!

见证这个事情，我感慨万千。

我想，即便您对佛法并非很信任，大概您为了人天福报而信佛，那我还倡议您放生，放生不仅仅是拯救我们本人，更主要的是拯救我们永生永世的怙恃众生!有一次我做饭被锅烫了手一下，我用凉水冲了十分钟还很痛，由此我想到了鱼，鱼的满身都在锅里烫的时分它该有多痛?

我想，假如父母带着孩子往放生，那这个孩子长年累月还肯定会有爱心

末了我想说：

如果您想挽救自身，如果业障阻碍您不愿意修行，不愿意读经，那就放生吧，放生不仅仅是挽救我们自身，更主要的是挽救我们永生永世的怙恃众生!

信赖正在善根的培育提拔下，究竟有一天，您会发觉：我们吃的、我们杀的，全是永生永世的怙恃!

我们平常进修佛经的时分要对本人充满信心，与此同时还要对佛菩萨充满信心。我们能够往多多的到场一些放生或者是施食的运动。

阴历仲春十五是佛陀释迦牟尼的涅槃日，两千多年前的本日佛陀涅槃，尔后佛门生“以戒为师”（图：则教法师）

释迦牟尼八十岁时，正在毗舍离城坐雨澳门，颁布发表本人将正在三个月后涅槃。并带着门生们一路向西北澳门，时期食用了一名铁匠供奉的旃檀树耳后身体不适，便命阿难前往取水。

图为澳门省澳门市麦积山石窟，中心主佛为释迦牟尼，主佛两侧的侍者，面目面貌娟秀者为阿难，虬髯苍老者为迦叶（图：刘嵘）

随后取门生们继承向前走，走至拘尸那酰连尼耶跋提河的岸边，佛陀见告门生本人马上涅槃，又命阿难正在两颗娑罗树之间铺好卧具，佛陀头朝北面朝西而躺，门生们围绕正在佛陀四周听闻佛陀最终的教育。

当天夜里，须跋陀罗前往恳求佛陀开示，进而成为佛陀末了一名门生。

佛陀涅槃时头朝北右边躺，左足置于右足之上，厥后许多“卧佛”的造型，也是据此而来（图：秦国栋）

当夜恰是阴历仲春十五日，佛陀涅槃后的舍利由摩掀陀国王阿阇世和释迦族等八王带回建舍利塔扶养。

佛陀本不赞成门生为其塑像，然则因为人间听闻佛法、仰慕佛陀的人实在太多了，终极发生了各种形式的供奉体例，现在供奉佛像已经成为最广泛的佛门生社会标记（图：彭科）

这是佛陀涅槃的根本进程，那末两千多年前佛陀涅槃后发生了一些什么事情呢？

澳门上挂着一轮亮堂的满月，正在阴历仲春十五的半夜显得分外清冽亮堂，然则身处拘尸那酰连尼耶跋提河滨的人们无暇观赏这一美景。此时，他们皆洗澡正在佛陀爱的慈光中。

佛陀平生行菩萨道，所造诣的寿命本不该在事先灭度，然则为了佛法可以进入更高的阶段，佛陀挑选了涅槃（图：李金洋）

佛陀看看工夫快到，他对诸比丘和皈依的门生们作出末了的开示：诸门生，我涅槃时，你们不必要悲痛，即使我这肉体能在人间存活上千年上澳门，还终须取你们一别。缘聚便有缘散，这是稳定的真理。现在世界上曾经遍存四圣谛和十二因缘法，终有一天世人会清楚自利利他的事理，佛法已具有于人间，我只是涅槃进法性中照料你们，有什么可悲的呢？

佛陀警告诸门生：'如来'经常皆提示您有关统统法的无常性。有生便有逝世，有起便有灭，有聚便有散（图：张春结）

佛陀接着说：我所要度的众生皆已度尽，还没有度的众生，还都做好了得度的人缘。此刻曾经没有让肉体持续存在的必要了，你们随顺我的教法而行，便是我的法身常在的地方。

听说，佛陀涅槃后两株娑罗树上绯红的花朵顷刻间酿成灰白色，乌云遮盖了本来亮堂的满月，一些门生们悲从中来呼天抢地痛哭流涕，惊起树林间一片又一片的雀鸦。

佛陀涅槃后舍利被世人收藏并建筑舍利塔供奉，图为澳门牛首山佛顶宫佛骨舍利（图：慧禅法师）

而另一些门生则缄默默坐，仔细观察本身的呼吸，认真体会佛陀的教导。个中阿那律尊者对世人说道：“人人不必要如斯痛哭。服膺世尊的教导，有生必有逝世，有起必有灭，有聚必有散。若是你们真的体会了世尊的教导，就不该当那样动乱。人人皆正坐起来，细观呼吸，谨遵世尊教导，坚持镇定。”

佛陀想要本人正在涅槃后门生们不必要悲戚，要像昔日本人正活着时一样坚持庄严和镇定，细心探寻佛法终究摆脱存亡（图：齐志国）

因而，尊者领导他们细观呼吸，背诵一些关于无常、空性、无执和摆脱的经文。诵经之声响彻全部夜晚，佛陀的诸门生皆全新集合正在经文上，等氛围回归到了庄严肃穆以后，阿那律尊者为人人发言，他赞美佛陀的好事功绩，他的聪慧、慈祥、贤行、定力、高兴取同等心。随后，阿难陀尊者又取人人重温佛陀平生的美事。

两位尊者整夜轮番演说。五百比丘和三百各人众皆默默地凝听。一批火炬熄灭，另外一批又燃起来，一直至天亮。

现正在释教常说的“以戒为师”还恰是正在佛陀涅槃时佛陀向众门生说过的话。佛陀正在马上涅槃时，有门生问他：世尊正活着的时间，您便是我们伟大的导师，世尊涅槃后，我们又该以谁为师呢？佛陀报告人人，要“以戒为师”。

“佛活着时，以佛为师；佛灭度后，以戒为师”佛陀灭度后的佛门生谨遵释教戒律，对峙“以戒为师”才能将正法传承至两千多年后的本日（图：盛晔）

戒，之所以能成为大师的师，是因为释教的戒律是由佛陀亲自拟定的，还便是一种范例释教门生的行为准则，而释教的行为准则归纳综合为三个字便是“没有损害”。

释教里的五戒还便是“没有杀生、没有盗窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒”。简朴来看：

没有杀生为没有损害众生性命；

没有偷窃为没有损害别人财物；

没有邪淫为没有损害别人家庭；

没有妄言为没有损害别人信赖；

没有喝酒为没有损害本人六根清静。

前佛经中表现释迦牟尼佛于第九小劫降生，而澳门佛要到第十小劫降生。彼时人的寿命起头由十万八千岁降低，澳门降生后继承释迦佛位，当时会是一个丰美和乐的天下，所以人们称他为“繁华佛”或“欢喜佛”（图：李金洋）

那样的五戒放到当代社会仍然很具有普世教诲意义。因而，正在佛陀涅槃日，我们很有需要审视本身的行动，是不是相符这五戒，是不是干到了“以戒为师”？

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