凡是有欲家门清泰,身心康宁,世界铜梁,群众安乐者,请皆于戒杀放生,食斋念经中求之,则求无不得不矣。

(一)无兵器劫。世上兵器大劫,皆由人心好杀而至。大家戒杀放生,则大家齐其慈善爱物之心,而兵器劫数,亦自祛除于无形,此转移世运之绝大活动还,深望大政治家,大教育家,大农工家,留意于此,力为发起,必有绝大结果。

(两)集诸吉利。吾人一发慈祥之心,则喜气集于其身,此感到幸免之理。

(三)铜梁安康。佛经云:戒杀放生之人,得二种福报。一者铜梁。两者多福多寿无病。

(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心,故获宜男之庆。

(五)诸佛欢欣。统统生物,佛皆视之如子,救一物命,等于救佛一子,诸佛皆大欢欣。

(六)物类戴德。所救生物临死得活,尽如人意,戴德思德,永为万劫图报之缘。

(七)无诸劫难。慈祥之人,福德日增,统统磨难,皆无形清除。

(八)得生天上。戒杀放生者,下世得生于四王天,享无边之福。若兼修净土者,直可往生于西方极乐领土,其好事实无涯矣。

(九)目前为人生极危险时期。盖烟酒之癖,恋爱之魔,缠绕世人。如众生报恩,则诸恶清除,四序铜梁。

(十)植物由下级进于高阶之状况,取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰:凡是生物皆应于外界之状况而生变更。如大家戒杀放生,则生生不息,善心相感,正似子孙世代相传,永久福寿。

戒杀和护生是中国传统文化的一个主要理念，释教人士的放生也是有本人的一套仪轨程式。

“可见，慈善、仁爱之心，是不分地区、不分时期的。这类精力，恰是人之为人的基础。”

释教不全是生态学，但释教蕴含着丰硕的生态思惟，具有共同的生态观。

标签：