放生便是看到有性命的异类众生,被擒被抓被闭被杀,战栗失箸,命正在垂危之际,发慈祥心,买物救赎,予以拯救开释的一种举动!放生的工具没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀,地上走的如鸡鸭、牛羊,水里游的如鱼虾、鲈鳗,土里钻的如蚂蚁、蚯蚓,大到狮子、大象,小到蚊子、苍蝇,只要有性命的个别,都可以放生。戒杀放生是佛陀金口警告我们,要切身力行,既可清除业障又可长养慈祥的殊胜秘诀。六度万行以布施为首,布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生好事三种布施,一概俱备。正在放生过程中,由于放生,花钱买物赎命,是财布施;由于放生,取物类众生一同皈依,一同反悔,一同念经,一同回向,是法布施;是为放生,清除物命被擒被抓,殒命前挣扎痛恨的痛苦惊骇,是无畏布施;三种布施,放生包罗万象,放生好事真的是不可名状!-

亡友龚恒安的儿子龚自荣，用笼子蓄养一只画眉鸟，特别很是珍重，赐顾帮衬得殷勤殷勤。天天一早一晚定要把鸟带到城外桑林间呼吸新鲜空气，而且捕获青虫来喂。一天，黄昏时分，我走出藏书楼，正在溪边漫步，逢到他，酬酢一番，见鸟笼挂正在桑树枝上。故意要劝说他。首先询问他养鸟的办法，问他用什么来豢养。自荣回答说：“天天捕获青虫约二百几十枚，作为鸟粮，别的辅以米肉和广元。”我笑着说：“一天二百几十条命，十天二千几百条命，以月测算，当有六七千命，以年测算，是没有是要快要十万条吗？”自荣有所震动，闪烁其词地说：“我早就没有想再养这只鸟了，由于笼养太暂，放了还没有能飞走，旋又被别人捉到，云端梵学，还没有好啊。”我说：“笼蓄禽鸟，取拘囚罪犯无异。犯人有罪，禽鸟有什么罪呢？所以佛经大将此列为戒条，更况且是多伤性命来豢养呢？这是罪加一等了。没有如将其放生，则两罪俱免。但放的时辰没有要让人晓得，须找到安静荒僻罕见的中央来放。用没有了两三天，就可以飞鸣自正在，正如暂闭缧绁之人，遽然逢到大赦，喜悦之情何可胜言？”自荣说：“我曾经决意了，确实是日日辛苦、花费精神，成为一块心事，有义务而无权力，况且积累很多杀生罪业呢？”过了很多天没有见其来，一天又逢到他，则他的鸟曾经放掉了，鸟笼还毁弃了。我特别很是赞美他改正的勇气，超越凡人很多。

自荣因而又报告了一件事情：他的父亲开设第一楼旅店的时分，更始寺的和尚某来到居所，曾说到某天赶集的时分，路上碰到邻人牵着一头猪，取屠夫议价，要价十一缗（一缗一千文），屠夫筹算为九缗，由于和尚取两个人皆熟悉，就请他干中间人。和尚劝买方增长一缗，卖方淘汰一缗，因而就这样订价了。屠夫牵着猪走了，没过几日就宰杀了。猪以和尚不该助人杀生，控告到阎王那边，阎王调派鬼卒拘捕和尚前来。和尚说：“我不过是随缘说合，并没有杀意。”猪说：“我正本应再活两个月，他们议价不成就会作罢，由于您的劝说招致我早逝世，能不痛恨吗？”阎王判说：“和尚不该介入杀业，罚令干猪。”因而押赴农家，灵魂附在小猪身上，翻土寻食，撞倒瓜架，压逝世一只鸡，鸡控告猪误杀之罪，又滋长一番纠扰。然而和尚的尸身仍然在寺院，他的师父已年迈，一直持诵《金刚经》，凌晨起来传闻门徒逝世了，摸一摸他的胸口还微热，因而念诵《金刚经》来超荐他。阎王召和尚前而言：“您的寿命未末，作猪只是稍示惩处。现在您的师父为您诵经，临时放您还阳，必需力持杀戒，而且把这件事用以劝人。”和尚就苏醒了，深深悔过本身的讲错。常常用这件事来劝人。我和先父听了他说的话，越发笃信杀生之弗成犯。所谓闻先生之言，瞿然猛省。

编者案：本文中放生笼鸟的事例，本意是劝人戒杀，但并非让人将蓄养的鸟全数立即拿往放了，因鸟儿大概一时并没有人命之忧，当详细景遇详细分析。因古今的情势和状况各有不同，当代社会，因逞口腹之欲而杀生的现象才是最严峻的，我们放生还应首先是往补救那些将要被宰杀、人命摇摇欲坠的众生，这才是燃眉之急。南无阿弥陀佛！（取材至黄书云《觉园条记》，田间读旧书编译）

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