我有一个伴侣客岁最先接触释教，那时不论是为人处事仍是身世职位，他皆难以取四周的人同日而语，世道人情一点不懂，家里前提还并不是很好，但自打他最先大批布施放生，我们就发觉这小我私家有变化了：

首先是气质，由从前的畏畏缩缩到目下当今的心胸宏放，甚至有几分伟人相了，俗语说便是福泽建大了，再往后接二连三的变革都让我们看到手足无措!仅仅几个月不见，他就由不辨是非，愣头愣脑酿成言论自若，好语似珠，并且正在今后接触中我们发觉，他正在世态炎凉方面的老到水平远远凌驾我们的设想，特别是他身上有了一种难以抗拒的气场，让人感觉很是亲近!与此同时，繁华名利也是轻而易举，他每月用1/4的收入往布施，天天用2-3个小时建般若，目下当今均匀年收入到达120-150万摆布!有一句话很回味无穷：财帛不论是尔虞我诈抢来的，反而是爱的回报!当我们把布施做大，财帛自然会轻而易举，所谓的各种赢利阶梯实际全是口耳之学，其基础还正在布施!脱离布施那些全是徒托空言。

我们平常修行的方式良多，可是绝不是只修行一两次就能够了，我们一定要学会对峙，良多人放生获得感到全是由于正在对峙干放生。

问：放生为何一定要授三皈依及念经？

答：目前百年不遇，我们取异类牲口有缘救其性命，但他们仍没有可以离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。’使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取一切居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永久离开六道循环之苦，此乃放生中之大放生！

问：我想发心放生，该当如何做？

答：放生大家可干，随地随时，钱多钱少，只要瞥见物命求助紧急受困，正在危正在旦夕之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适度地址为其皈依念经并予以开释，使其重拾生气希望，即是放生。

别的放生是门学问，必要留意的处所良多，初发心的居士可拜托有履历牢靠的放生集体代放，并加入其放生流动，从中讨教有履历的先辈们，渐渐地自身即可随缘随力放生，而且广为方圆发起此一难过的殊胜秘诀！

问：放生应有的正确态度是什么？

答：（一）放生是拯救的举动，要仔细周密，到处为众生着想，保证光明磊落才能够。

（两）不克不及妄想一时轻易或自制，先去预订，形成商家乘隙捕抓兜销。

（三）不可以固定时候地址采买及放生，以幸免有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。

（四）随缘买物放生，没有拘几，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有算少，物命万千没有算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。乃至没钱还能够着力，随喜放生，赞美放生，还是广结善缘。

（五）放生所在宜挑选人烟稀少，地自贡深，合适物类生计之环境为标准。

（六）放生典礼宜简朴盛大，放生历程宜敏捷的确，万万不成因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

问：有些人说‘茹素便是最完全的放生’，他们告诉我茹素就已足够了，何须还要放生？

答：这是一个荒谬绝伦的看法，有这类设法主意的人许多许多，一定要从速改正过来，不然万万千千的人大概是以邪知以其昏昏，使人昭昭，永久不去放生了，万万千千的物命更将是以魔见丧失了放生受救的时机。

我们可以食斋自然很好，但食斋只是消极地没有再制新的杀业，没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来，我们所制的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已没有可胜数，仍是要归还的，仍是有种瓜得瓜，种豆得豆的。而放生则是积极地还债，救赎性命，归还之前我们所欠无数的杀债。

问：能不能更清楚明明告诉我，‘茹素’取‘放生’究竟有什么不一样？

答：就比如一个赌徒乐意改过自新，首先必需要做的即是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀茹素），再来更要积极地还债，勉力把以前所积欠的赌债逐个还清（赎命放生），如斯才气真正走上正路。

食斋只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是主动救赎性命，了偿之前所欠的杀债。

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