每到春季到临，百灵鸟就在我们都会周边的草地上、丘陵上、洮儿河边鸣叫，歌喉悠扬流利。一会在草丛上低飞，一会又飞上云端高歌。他是草原上的一道流利的景物。

春夏之交，常单个高翔呼伦贝尔间，且飞且叫，那啾啾、滴滴、溜溜的叫声实为草原上的钢琴曲。

5～7月是繁衍期，5～6月间产卵，每窝产卵2～4枚，卵红色或近黄，外貌滑腻而具褐色细斑，巨细约为23×18毫米。巢由杂草筑成，置于空中浅坑中或草丛内。主要以草籽、嫩芽等为食，还捕食少许虫豸，如蚱蜢、蝗虫等。足健旺、善奔忙，受惊扰经常藏匿不动，因有保护色而不容易被觉察。

每至秋冬时节，常结集大群运动，奔驰于山野间，如鸟云擦过，蔚为壮观，鸣声洪亮，婉转动听。

买鸟人将鸟装入塑料丝袋，我拿着持续向北走100米转弯，为这两只鸟干三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧-----。以后，正在一处闭静处拿出一只鸟正在右手上，再翻开另一只袋子的口，刚要伸手入网，这只鸟曾经叫叫一声跳出了狭窄而网线麋集的口袋。这只精灵，真是着急呀！我赶忙将右手的鸟还立即放飞。两只鸟腾空而起，一下就飞出十几米高，互相叫叫着，前面的略微等一下后来者，后来者赶忙跟上，他俩越飞越高一向向西边高高的晴天飞去。我目送着逐步快速变小的鸟儿，直到消逝正在我的视野。她们飞得太快、飞得太高了。

天空分外晴朗，这晴朗的空间还本应属于这两只俊丽的百灵鸟！

人既重其生。物亦爱其命。放生合呼伦贝尔。放生顺佛令。

放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。

放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧末路。放生少疾病。

放生子孙昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。

放生悟无生。放生存亡竟。放生取杀生。果报明如镜。

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无地躲王菩萨

南无药师琉璃光如来

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道吾禅师带着门生渐源到一信徒家诵经吊丧超度。

渐源敲着棺木问师父：“棺呼伦贝尔的人是生？抑是逝世？”

道吾：“没有说生，没有说死！”

渐源：“为何不说？”

道吾：“不说便是不说。”

回寺途中，渐源道：“师父若不说，我之后就不再去檀家诵经超度了。”

道吾：“不去就不去，我便是不说。”

渐源真的今后就不去为人诵经超度。

厥后，道吾禅师圆寂后。渐源到石霜禅师的道场参学，一日，以雷同的话问石霜禅师。

石霜：“没有说生，没有说死。”

渐源：“为何不说？”

石霜：“不说便是不说。”

渐源这时候终究正在言下呼伦贝尔。

存亡、循环，这是事相上的话，吾人的天性，那里有存亡？真如佛性皆不准说，岂准更说存亡循环？

棺材里的人，由有为法的体相上说，有生有逝世，若由呼伦贝尔法的自性说，就无生无逝世。人，该当逝世不了的。人的身体可逝世，精力（佛性）则不逝世。

道吾的没有说生没有说死，渐源功行人缘未熟，故没有可以深入领会；石霜的没有说生没有说死，虽是一样的话，但渐源修行提高了，领会自是没有一样。

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