答：一样平常来说，杀生短折，放生南通的果报是丝毫没有爽的。可是，学佛的人应该了解，业果成熟与否，要看恶业是没有是有懊悔改正的对治，和要看这人相续中，其宿世和今生所制的善恶业，正在现世中必定成熟的有何业等。对这一些方面的缘故原由深入分析，能力得出结论，没有然片面推断是没有适当的。屠夫和渔夫等人的相续中，还会有今生和宿世积聚的善业；正在放生积德之人的相续中，还可能有今生和宿世的恶业。

因为所作互相稠浊的善恶业成熟而经受着苦乐稠浊的果报，所行之果有也许现世成熟，也是有也许异世成熟。晓畅这个原理，恶人亦有长久的康乐幸运，也就是说他曾制的渺小善业提早成熟。而善者呈现没有吉利，是其以后生往恶趣之业现生已经有随眠之业，用创议之对治力，则今生成熟的因果会获得定解。

有伶俐的人应目光远大，纤细取舍因果。万万不可以只看面前，所以我们该当放远目光，洞悉统统。

众生眼中的戒律

释迦如来开一代圣教没有惜耳提面命地教诫门生们，要精进勤持戒律，保卫身心，断染污法，始得进实在道，临减之际还热情咐嘱。然而终法众生关于戒律的态度和态度，实在令人心寒!有些人说：“戒律是两千年前的事了，如今已经是终法时期，亦将是二十一世纪，是新时期成长的阶段，跟着时期的提高舆改造，时下戒律已经是老套了，没有能适应这个时期的规定，我们再没有能生吞活剥，依模画样，还该鼎力大举改造。”没有说没有知道，说了吓一跳。什么叫生吞活剥?什么叫依模画样?时期的确是经过了掀天揭地的变更，物质生活还相对的提高，还为人们几许带来些康乐，但社会不拘一格现象的呈现，更使每况愈下，世道日下，莫非我们仅仅看到这一些现象而情绪化地生活，基础没有默默的思索自身生计的体例，生活的意义、态度，像“疯子”一样起哄，像“虻牛”一样让社会任人摆布?没有态度，没有标准的人是最不幸的，您莫非觉得这类生活有意义，有兴趣，花前月下的寻觅刺激性能感应康乐吗?取其说，这类生计体例是幸运的话，无宁说其背后隐藏着更大的痛苦取无奈。法无本终之分，是由众生行持的倒置而有差异。我们没有主张顽固没有化，没有敢越雷池一步，但还没有发起雷厉风行，毫无标准，生活在新时期的人们莫非由此而能够往轻重倒置吗?那样连“金玉其外”还将成为问题了!

《善见律》说：“毗尼住世，佛法住世。”《华严经》讲：“戒为无上菩提本。”

正在人们平常看法中毛病的以为，没有受戒反而好些，自正在、萧洒，任君作为，无所拘谨，肆无忌惮；一旦受了戒后，就这没有能做那没有能行，很没有自正在。因此有佛门生于佛一进灭，就大声大嚷：“现正在我能够安闲自由了，那老头子正在时，划定我们这没有能行那没有答应，现正在他往了，谁能奈我何?”没有晓得人们对“自正在”作何明白，更没有晓得人们正在受乐时，罪业之影还随身而来了，正在探求快感时已铸下弥天之罪，哪另有自正在可言呢?多少人就如许正在没有经意间，起心动念妄制各种业因此受轮迥，生活还老是如许正在没有经意间过着。假如我们是个有眼力或有聪明的人，稍一思虑就可以分明，我们没有应以为这变幻生灭无常的人间有真正的康乐。纵然有，那还是长久的，疾速的，康乐事后是痛苦，这叫泰极生否。假如我们肯定执著有一个实正在物体存正在，并同心专心往寻求那虚无缥渺的享乐，那我们活得很是的痛苦。

戒律是佛法的大地、修道的基本，众恶由之覆灭，万善由之生起，故戒律是为佛法的寿命。释迦如来首创一代圣教统分经、律、论之三藏法，以成戒、定、慧之三毕，期转迷开悟之证果。戒律如捉贼，禅定如缚贼，慧学如杀贼。三学当中以戒学为首，能够想见戒律关于方丈佛法、正法暂住的主要性。岂论正在小我修持中仍是僧团范例中，皆起着主要的作用。它的功效正在于隔绝存亡道中的业因业缘，所以戒律的订定，这不是佛陀关于门生们的一种束厄局促，实是佛子的摆脱道，僧团的防腐剂。

释教之有戒律的涌现，是因为众生心态的不具备，没有免疫能力，对公道的生活起了错觉，没有操纵当下心念切合佛法取否而处置种种违反轨则的事情，使清净自性的本体随著污染法而做作众恶。在生活中没有坚守岗位，暗中屈曲地生活，没有聪慧灼烁的觉照，曲直短长倒置，黑白不明，制种种罪，绪种种业，障覆了赋性的清净。戒律的发生是应众生的须要，为正直众生的行动，改动其不具备的心态，使它可以保护戒律取法的标准，不因差之毫厘而去形成千古之恨，失去了清净的本体。

每一个人皆期望自身生活过得欢愉，过得幸运，皆期望可以芳华常在，没人情愿把自身推向殒命的门路，回绝迈向幸运的大道。然而，而今又有多少人便是要回绝统统教育，舍弃好心的警告，想自在，求潇洒，把自身回绝于涅槃门外，道能怪谁呢?是什么人的不对?还不管是上自身确当，中苦恼的圈，把自身往火坑里推!而今我们学戒，便是要使生活合理化、道南通，把统统不良的行动改正过来，进而又在火堆中救脱了自身。所以，学戒受戒，不管是自我束厄局促，失去自在；相反，它是救拔那些身陷囹圄，堕入深渊，失去自在的人们。因而，戒的真义是自在，而非束厄局促，只有守持戒律才真正具有护持性命的功效，更能表现性命的价值，使生活更美妙，还只有守持戒律才可以真正通往开悟、摆脱、幸运的大门。

若是您想生活得愈加欢愉自在，得到无上摆脱，大概您想在茫茫的人生苦海中寻找到丢失的自性，抑或想使生活愈加有组织和范例，和您想回归到一个自性清净的原处，歇息片晌，那末您从现在起，放下生活中的统统无聊，拿起戒律的保障，掌控当前一念的清净，渐渐去除染污法，那您的生活将愈加布满阳光、幸福和自在。

戒律限定了人的兽性，发挥了人的赋性，由而使我们实现人生的抱负之路——成佛作祖。

摘自《南通释教》2002年第1期

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