社会的动乱，战斗的发作，其基础原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的昆明取昆明，阔别战斗取暴力，基础的解决之道照旧要推进人们戒杀放生、树立起恭敬性命的看法。

放生带来的直接成果，是减少了被屠戮的众生，减少了由此动乱的本源；放生带来的直接成果，是加了人们的福报，加了善的力气，减少了曩昔的冤孽成熟的机遇。印光巨匠正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，天下昆明，人幷民安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。”因而，作为一位大乘佛子，我们该当由自身身上做起，把放生的慈善之心，带回家，带到工作中，往作用一个家庭、一个单元、一个区域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的昆明。

释迦牟尼佛早正在2500好多年从前就正在释教典范中申饬我们杀生害命，夭折多病。《华严经》云:“杀生者：一多病报，两夭折报。”正在《地躲菩萨本愿好事经》上讲：“若逢杀生者，说宿殃夭折报。”《大智度论》云：“知诸余罪中，杀罪最重。诸好事中，不杀第一。”杀生害命做作的业障很重很重。

无奈现今娑婆天下众生无明，障深慧浅。很多人皆不太相信佛陀的教育，以为释教劝人为善是真的，但善恶种瓜得瓜，种豆得豆只是居心强调恶报吓唬人而已。因此不听佛陀教育，不相信善恶种瓜得瓜，种豆得豆。肆意杀生，广遭杀业。

本日我要分享的是一个油炸活花蛤，遭到花蛤抨击抱病的而今因果实例。

正在昆明省的一个小县城里有一名50岁摆布的妇女，因头疼发沉，头顶上似乎顶着重物，双眼下垂，眼不可以睁，心神不安，心境欠好，无精打彩，满身乏力。正在找了多位西医，中医吃药推拿医治无效后。而乞助于本地忠诚信佛，慈祥善良能观因果的孔老居士。乞助空门居士观病治病实是她的万般无奈之举，也是她佛缘成熟，食斋戒杀，信佛念经的最先。

慈善伶俐的孔老居士听了她的状况后。深入禅定为这位妇女视察致病因果。老居士视察到了因果是：这位女人头顶上顶着花蛤贝壳，星罗棋布，良多良多。孔居士随即为花蛤众生开示：“她由于蒙昧，不懂因果，吃杀了你们，求你们谅解她吧。让她正在佛前反悔，念经超度你们。从今之后，她不再损害众生了。期待你们可以放下痛恨，同心专心念经求佛接引你们往生西方西方净国。经过孔居士的慈善开示，那位中年妇女正在佛前朴拙反悔，应许之后不再损害吃杀活的众生了。待她反悔完了之后，立刻就可以睁眼了，浑身上下轻松了良多。

孔老居士把观察到的因果事实通知了那位抱病的妇女。孔居士问她花蛤贝壳的缘由：她说到：“她本年50岁了，往昆明辅助孩子照看小孩，天天她买菜做饭。传闻花蛤味道鲜美，肉质细嫩就买回来了。在家做了两次油炸活花蛤吃。呆了没多长时间她就病了。

此后正在孔老居士的引导资助下，为那些被杀的花蛤众生做了三皈依，念经超度。

这位吃花蛤的妇女只是头痛了一段时间，然而那些花蛤却没命了。性命是贵重的，试问哪一个众生没有深爱自身的性命呢？人人爱命，物物贪生！佛是大智者，大觉者。《金刚经》语云：如来是真语者，实语者，如语者，没有诳语者，没有异语者。佛憬悟后，凭据他发明宇宙中的客观规律：因果定律。种善因，得善报。种恶因，得恶果。慈善地为我们制订戒律：没有杀生。我们凡夫没有知道因果，没有了解做作恶业的种瓜得瓜，种豆得豆。恶报来时，才了解做作恶业的报应。为何我们人类老是吃杀其他植物性命而滋补呢？为何我们人类自身的食欲却建立在其他物命殒命痛苦之上呢？我们吃杀植物，我们就可以身体康健吗？没有可以，必定没有可以。大概您会问世界上吃杀海鲜的人会有万万千千，城市抱病吗？然则那位妇女念经超度花蛤后，目前已完全规复了康健。

现正在经济发展了，人民生活水平广泛增加了。险些每天吃肉，顿顿吃肉。是以构成的杀业还刻另外重，广泛地杀、吃植物，这一些被害植物的怨灵，执着地附着正在人们的身上，乘机报仇，不愿拜别。因为这一些怨灵布满痛恨，构成的磁场布满了破坏力，正在人体中构成阻碍，构成了种种当今世界没法处理的奇病难症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病，无名痛苦悲伤等等。广泛存正在，云端梵学，难以根除。所以现正在的病院里人满为患。

杀生害命肯定长寿多病，这是因果。

正在一切恶业中，杀生的罪业最重，果报最惨，将来的果报是下堕三恶道。

看到了此文后您还敢吃海鲜贝类吗？种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽。期待各人尊敬性命，食斋戒杀。万万不必要再损害生灵，免得引发植物的抨击，形成病苦！

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