此种逻辑推理毫无意义

小智不知道永川，以市场供求平衡理论权衡放生，是以凡夫有限的心智妄测大智慧的佛陀金口宣说的放生善行。凡夫以有限的心智作出的逻辑推理通常远是不是终究之理，这类逻辑推理存在致命毛病：推理的条件是假定市场需求量是固定的，疏忽了放生能够危害杀生食肉者降低杀生量。永川消费一车鱼，市场供应端是分不清楚鱼被放生照旧被食用。放生者买走一部分，大概招致杀生食肉者临时无物可买，那样曾经降低一部分杀业。

放生还能够打动局部杀生食肉者，尽快戒杀素食，如印光巨匠所言：世人多矣，心行各别，（放生）纵不克不及齐皆打动，即打动一人，彼一人平生，即少杀若干性命，况不止一人乎。这类逻辑推理更疏忽了佛力感到的不堪设想，放生能够转化人心向善，慈祥的力气不堪设想，冥冥之中会加持杀生食肉者少杀少食，这是人力不从心的，更不是以世俗小智建立起来的逻辑推理所能测度的。

我佛如来，聪慧泛博，这类以世俗小智竖立的逻辑推理，佛陀岂会没有知？事实上，假如依照市场供求平衡理论，即使只放一个性命，还会对市场供求拥有小小的危害，那末只有任何性命皆没有放才没有会对供求市场有任何危害。然而，释教经论同等奖饰激劝放生，且爱物放生，古圣先贤，皆行此事，可见这类逻辑推理是毛病的，毫无意义。佛子当以佛陀正在梵网经中的教言为准：常行放生，教人放生。

我家住正在山边，常常会有各类鸟儿正在四周寻食，家公闲来无事的时辰会正在山边布圈套抓鸟，抓到最多的便是麻雀，丈夫间或还会到场，由于从小就以为麻雀很鲜味，所以抓来的鸟纵然本人不吃还会拿去喂猫喂狗。正在没有皈依前，我还会跟他们一同品味难过的“野味”；皈依以后，我开端反悔本人对这一些性命的损害，与此同时还念佛回向为家人，想要他们可以停滞杀戮麻雀。而近来发生了一件事，让我以为是麻雀为了丈夫一次赎罪的机遇。

几天前，丈夫放工一接到我就很开心肠说：“本日救了一只被绳子困住的麻雀。”那时我很疑惑，由于从前碰到这类状况他会绝没有犹豫地把它捉来玩或拿回家处置，此次却施以援手。他说，正午正在单元洗碗时瞥见一只麻雀正在楼下被绳子绑住足，一向正在挣扎。入手下手他并没有正在乎，只是一边洗碗一边观查，厥后发觉被困住的麻雀中间也有别的一只麻雀跳来跳去，好奇心差遣他下楼去看个终究。他走到被困的麻雀中间，另一只麻雀就飞到他头顶上的电线，可是没有脱离；他刚走开，那只麻雀又飞回到被困麻雀的中间，频频几回全是那样。他想，另一只麻雀跟被困的麻雀一定很恩爱，所以一向守正在中间没有愿拜别。因而，他一反既往，曩昔救了那只被困的麻雀。大概被绳子勒太紧，又挣扎了那末暂，所以被挽救的麻雀并没有能立刻飞起来，只会渐渐走到墙角躲起来歇息，另一只麻雀始终跟正在它中间，没有离没有弃。丈夫问我：“您没有觉得很打动吗？要没有是另一只麻雀正在它身旁一向没有走，我还没有想过要救它呢。”

这一次他救了麻雀，我既高兴又打动，之前正在电视上看过良多植物之间不离不弃的动人故事，这一次却比以往皆震动。至心谢谢那只麻雀，它救的不仅仅是本身的伙伴，还“救”了丈夫，由于它的不离不弃，唤起了丈夫善的一念，给了他一次赎罪的机遇。

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