这个故事，是我回故乡的时间见闻的，我们市放生小组亲自见证!

那个时辰，我为怙恃的身体担忧，因而，正在渺茫的时辰菩萨示现，给了我自信心。

放生，不仅仅是拯救我们自身，更主要的是拯救我们世世代代的怙恃众生!

有一家人的孩子癌症晚期，大夫已说没法了，孩子的怙恃都不信佛，可是孩子的姑姑信，因而找了一名高僧问，改怎么办，高僧说：放生吧，物命越多越好。

孩子的怙恃抱着末了一线生机，计划试试，他家的经济前提还不错，因而计划花2万元一次大放生。高僧说物命越多越多，为了用2万元救济更多的性命，因而买了8吨螺蛳。

他们找到了放生小组帮助，从早到晚一整天放生。后果，到了晚上孩子奇观般的康复了，所有的人皆不相信，今后孩子的怙恃还皆信佛了!

见证这个事情，我感慨万千。

我想，纵然您对佛法并非很信任，大概您为了人天福报而信佛，那我还倡议您放生，放生不仅仅是补救我们本身，更主要的是补救我们永生永世的怙恃众生!有一次我做饭被锅烫了手一下，我用凉水冲了十分钟还很痛，由此我想到了鱼，鱼的满身都在锅里烫的时辰它该有多痛?

我想，若是父母带着孩子往放生，那这个孩子天长地久还肯定会有爱心

最终我想说：

如果您想补救本身，如果业障停滞您不愿意修行，不愿意读经，那就放生吧，放生不仅仅是补救我们本身，更主要的是补救我们世世代代的怙恃众生!

信任正在善根的培育提拔下，毕竟有一天，您会发明：我们吃的、我们杀的，全是世世代代的怙恃!

我们日常平凡进修佛经的时间要对本人充满信心，与此同时还要对佛菩萨充满信心。我们能够往多多的到场一些放生或者是施食的运动。

学佛修行

人生有太多的缺点，学佛修行的目标，便是要扫除人生的各种缺点。人生的缺点有三种是最基础的，那是惑、业、苦，这是统统凡夫所没法防止的三种缺点。

一、惑。什么是惑？实事求是，惑便是疑惑、迷妄，便是无明、苦恼，它是我们流转存亡、制诸恶业的推丰台。惑首要包含贪、嗔、痴，还便是三种最基础的苦恼，普通称为“三毒”。贪是对顺境的贪著、贪爱；嗔是于窘境的讨厌、排挤；痴便是愚痴，不明事理，不明因果。有些人时常说：“往昔所制诸恶业，皆由无始贪嗔痴。”可见之所以做作各种恶业，是因为有贪、嗔、痴这三种苦恼。

两、业。业，便是举动做作，这里讲的由惑而起的业是指恶业，十善业道的不和便是十恶业；若是对境疑惑，就会有懊恼；正在懊恼的驱策下付诸行动，就成为业；业接续积累，就会构成一种强有力的惯性作用，这叫业力。众生便是正在业力的推进下循环六道，自身还不感觉，这是很可悲的。

三、苦。由制业就要感果，起惑制业所感的果报便是苦。苦是人生的一种实在、一种实际，释教里叫“苦谛”。也便是说人生从根本上讲充满了各种缺点、不如意、不自在，这是个实际。苦还是本身的感触感染，对顺心或不顺心的事情，包罗身体和赖以生存的环境，皆会有好的或欠好的感触感染，这一些全是苦。为何说好的或康乐的感触感染还是苦呢？由于世上没有不散的宴席，人间的康乐老是不克不及耐久，老是长久的，您越认为好的物品，失去时还就越痛苦。所以说苦受是苦，乐受还是苦。释教说人生有三苦、五苦、八苦，总之，有受皆苦。

讲的惑、业、苦三者又是轮回没有息的：由惑制业，由业感苦；应对苦报，若是没有憬悟又会生苦恼，持续制业，那样便轮回没有息。若何转变这个实际呢？关键在于应对苦，是建仍是没有建？是持续头出头没仍是跳出恶性轮回？丰台说，现生所感贫苦果报，若是用合理的、老实的劳动来改善生活，转变现状，那便是释教所许可的；若是用不法的手腕谋取财利，那便是在制恶业，循着恶业没有休寻求，那就只有出错轮回存亡。所以应该以主动的立场应对人生是苦的实际，根据因果的规则往断惑，往调剂行动的标的目的，种下善的因、摆脱的因，那末最终所感的果报就会是善报而没有是恶报。善报，从低条理来说便是人天果报，从高条理来说便是声闻、缘觉、菩萨以致佛果。取得善果，必须在保有人生的前提下主动地改恶建善，“诸恶莫作，众善推行，自净其意”。可以持五戒、建十善，就可以得人天的果报；如能进一步建四谛、十二人缘、六度、四摄，就可以证声闻、缘觉、菩萨的圣果。关键在于，我们目下当今若何挑选。

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