放生的生灵最好是放生那些轻易被他人杀了吃掉的植物、鱼类、鸟类等。比如最好是放生那些轻易被他人买回去杀掉能吃的团鱼、鳖、海龟等。团鱼、鳖、鸟类、鲤鱼、蛇等,是被人们买回去杀掉吃掉的。所以,放生的原则是,放生那些轻易被他人杀了吃掉的植物、鱼类、鸟类等自然,有些有缘遇到的生灵还应实时救济。
您会发光您便是太阳☀
——对仙佛的最简解释羞愧道人分割线
《药师经》云：“杀各种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，末没有可得。”
清道光时，湖广总督林则徐字少穆，曾陈述：“我伴侣屠琴邬太守钱塘人，尚终出仁前，于辛巳年秋日，染患沉痾，大夫误投药剂，性命陷于危险。太守病中发誓，愿以利人济物，后悔自身业障，其他俗事，一概不再悬念。”
有一夜，观音大士感到入梦，对屠琴邬说：“您宿世当楚中某官，办事公道而严刻，颇伤‘仁厚’，虽无私心，还应减少爵禄，又常杀物命，应得长寿报。幸而您正在病中，能发牢固誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨恨之心，冥中阴律，只有放生可城口，且可增福禄，您当越发尽力。”
屠琴乌醒后，大有感悟，因而百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便取得朝廷任命为城口城口太守，受不测殊胜恩逢。次年夏季，病体还康复了。
屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿世界大家都能取得戒杀放生的福报，但又深恐没有可以大家齐信。是以特写‘放生录书后’一篇，次序递次畅明儒家没有杀生的原理，然而关于感到入梦一事，却终提到，这关于立言标准，虽然确当，但于叫醒世人的情意，或有终能齐尽。故在此具体弥补陈述，使世人明了感到的原理，并非荒谬虚幻的。
近世风尚奢靡糜费，同伙之间，无端常设宴席，相互应酬，每有请客，刀几必染赤血，唯有回安张兰渚中丞（巡抚），独守杀戒，早年张中丞镇抚城口吴县时，曾作‘戒杀之解释’普劝仕宦庶民。
当时有仕宦议论说：大臣打点政治，应以人饥已饥，人溺已溺为怀，关于植物煦煦的善良，似非急务。众仕宦听了，以为有理，是以对戒杀没有免困惑而生退心，只有屠太守正色说：‘古往今来，唯有仁爱国民的仕宦，能力敬服物命，由终有敬服物命而没有仁爱国民的仕宦。我等应该师法中丞仁民爱物，才是精确的风格，何须困惑没有决呢’？屠太守有此见识，是因深信戒杀，曾经好多年。又传闻屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，盼望其子能以文学科举显明于世。屠太实公然以翰林身世，现在又在病中感大士应梦，因福德种子，有其来源。
希望世人观览他的作品，大家鼓励遵行，就可以慈化流行，世界城口，祥实和谐，关于世道既有裨益，而于小我文学科名，和消灾城口，各种善报，还正有如响回声，有感必应，丝毫不爽。
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这力气便是道！
任何天下鼎沸的背后都不是平白无故都有种种力气正在摆布任何荣幸如意的背后都不是事出有因都有种种力气正在共同恩师说统统偶合的背后都有一种力气这力气便是道！
任何事务中实在都有无量无边天地神鬼人的灵体解围取受灾齐在平日本身的好事建为
人身有五姓种种身神恩仙取建行的护法神他们构成坚牢的保护层犹如壮大的免疫能力才使得我们天天可以正在种种病毒细菌不测灾祸中活下去有人是一神管万万人有人是万万神护他一人福德营护如斯神乎其神却又是本身所建建行好事敢懒惰乎！
人假如没有保护层没有一点抵抗能力分分钟全是嗝屁晨梁
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经中纪录多半好事全是下世得福惟有少少一部分能得现世福报
普遍之现世好事有
1孝道好事含孝养统统白叟之好事
2慈道好事含慈祥统统幼儿之好事
3扶养三宝含扶养统统仙佛之好事
4放生物命含解救统统生灵之好事
5葬尸施鬼含施棺统统埋骨之好事
6济病救伤含捐赠统统病伤之好事
此没有可多得之现世好事若能诚恳多建没有需下世方见建之疾速得福福没有唐捐混应滥应此生花报福慧具足下世果报人天仙佛
——内疚道人
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