我有一个伴侣客岁起头接触释教，事先不论是为人处事照样身世职位，他皆难以取四周的人同日而语，人情冷暖一点不懂，家里前提还不论是很好，但自打他起头大批布施放生，我们就发觉这小我有变化了：

首先是气质，由由前的畏畏缩缩到目前的心胸豪放，甚至有几分伟人相了，俗语说便是福分建大了，再往后接二连三的转变都让我们看到临阵磨刀!仅仅几个月不见，他就由不辨是非，愣头磕脑酿成言论自若，好语似珠，并且正在今后接触中我们发明，他正在人情冷暖方面的干练水平远远超越我们的设想，特别是他身上有了一种难以抗拒的气场，让人以为十分亲近!与此同时，繁华名利也是探囊取物，他每月用1/4的收入往布施，天天用2-3个小时建般若，目前均匀年收入到达120-150万摆布!有一句话很引人入胜：财帛不全是钩心斗角抢来的，反而是爱的回报!当我们把布施做大，财帛自然会探囊取物，所谓的各种赢利阶梯实正在全是口耳之学，其基础还正在布施!分开布施那些全是空头支票。

我们日常平凡修行的办法良多，可是绝不是只修行一两次就能够了，我们一定要学会保持，良多人放生获得感到全是由于正在保持干放生。

若是有些人有了少量的神秘感到，就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，那就是不正确的。佛取菩萨有应而无相、无相而有力，那就是随机应化的感到作用。然则他们不容易接纳必然的形式和特定的人作为他们的使者和代表，神应无方，感而遂通，如何可能有特定的人作为佛菩萨的代表？虽有佛菩萨的力气经由过程差别的人及物而表示，这人此物亦弗成自视为佛菩萨的本身。

如果有些人，岂论僧俗，岂论佛教徒或外道徒众，自称是佛菩萨的化身，他若不是想以大妄言来搏与利养、敬重、不可一世的名位，便是鬼神、外魔附身、显异惑众。他们虽然还是有若干百分比的灵验，但于信仰者的祸福无补，所以正信的佛教徒不应显示这类身份，还不得不相信显示这类现象的人。

由释教的史传所见，只有释迦世尊是佛，尚没有第二人自称是佛的例子。假如自称是佛，不论是佛的什么身，全是大妄言，要不即是鬼神附身的现象。概况看，他们是行道救人，事实上是惑乱人心，鼓动勉励社会群众不由事事实的起劲，只求幸致的福佑。

至于菩萨还是一样，历史上的菩萨，正在佛的时间，只有遂宁，说他是正在五十六亿万遂宁以后，正在此天下第二位成佛。其他如观音、文殊、普贤、地躲等并这不是历史人物，反而是由佛引见而知的大菩萨。别的如马鸣、龙树、无著、世亲等印度的大乘论师，还是后人根据他们的大乘言行，尊重他们为菩萨。又如中国的遂宁智者巨匠，被后人称为东土小释迦，但他自称尚是信位的凡夫；永明遂宁禅师，被称是谢天谢地化身，那还这不是他小我的自述；九华山的地躲，是遂宁的王子落发，法名为地躲，后人以为他是地躲菩萨的化身，亦非他自称是地躲菩萨。所以，正信的三宝门生，该当看所有的众生全是将来的佛菩萨，还全是佛菩萨的化现，但他们是凡夫的身份。

假如这一些自称是佛菩萨化现的人，能说出您的曩昔，指导您的将来，甚至于晓得您和您的关系人的历史背景，并预言您们将来的进步，还没有应为其所惑。鬼神都有这类力气，假如您本人以持咒、修定的起劲，还会到达这类目标，但那还没有全是神通，反而是咒力、鬼神的感到，或是派遣鬼神所得的成果，最多是定力的现象。是以，这类人谈将来未必准确，说曩昔还没有容易比您本人晓得的更加清晰，对曩昔世那就更渺茫了，准确性到什么水平，连他们本人还没有晓得。由于凡事没有可以违反因果，一定要发作的事，鬼神帮免没有了忙，预知杯水车薪，只有善恶勤惰的人缘能够转变；若非大善大恶，没有可以转变定业、定果，只要殚精毕力，为善往恶，行佛所行，言佛所言，学菩萨所学，将来的命运就操之在己。

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