一是要科学放生。伴随着社会进步和进步，人们文明水平正在进步，社会环境、生态环境和人文环境等皆发生了深刻变革。中心提出要实现科学进步，修建和谐社会，因而干任何一项事情皆应以科学为条件，任何随意的行动，皆有大概导致不良的结果。放生作为一项宗教仪式，一样应与时俱进，要正在放生的体式格局、地址、品种等方面全国一盘棋，只有如许能力实现可持续进步，释教的真理才会得以宏扬，人心才可得以教养。

二是要人性化放生。放生的目标在于赎与被捕之物，放归自然，使其存活更好，放生在于历程，更在于成果。不克不及一放了之，要考虑背放植物的实际情况，和它的糊口生涯状况。放生是为了让植物更好的糊口生涯，表现万物同等之看法，不论是仅仅为了满意人类本身感触感染，精力的需求，要实现人性化放生，要对放生工具卖力，而不论是人类自我的愉悦和满意。

三是要生态化放生。跟着人口的增长，工业化历程的放慢，和生态环境的恶化，我们赖以生存的环境愈来愈软弱。放生除作为一种宗教仪式外，近年来作为一种教诲体例和网络热点流动，日渐风行。若何加强对放生这一事物的治理，还日渐受到存眷。是以要与本地的林业、渔政、河流等相干部分协调好，力图使放生这一劳苦功高的事情，教养人类，造福人类，营建人与自然的协调共融。

四是要范例放生。正在重点所在如，风景区、宗教场合等设置固定放生点，来满意人们的这类需求。有条件的处所加强对放生的治理，如拟定处所性律例等，范例放生行动。

放生旨在救护众生、造就本人和别人的慈悲心，因而放生一定要对症下药，凭据环境的分歧和各类生灵的糊口生涯状况，生活习惯有针对性地放生，只有实现科学放生、人性化放生生态化放生和规范化放生，才有也许到达佛家讲的大发慈悲，普渡众生，才会实现人与自然的协调相处。

要放生，尤其是每个月百、千人的大放生，纠合众人愿力，消业最速。

悲心出资，买命放生，救渡马上被人类宰杀、吞食的畜道众生，予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲借主牵缠、种种身染恶快速得康复。

放生仪轨好事回向

正在没有师父主持，本身放生的时间，可按下面这个简朴的仪轨尊重行之。无量好事。谢天谢地!

1、称名(念三遍)：

南无本师释迦牟尼佛!

南无西方西方净土谢天谢地!

南无观世音菩萨!

南无大势至菩萨!

南无大愿地躲王菩萨!

南无清净大海众菩萨!

2、懊悔(念三遍)：

往昔所制诸恶业。皆由无始贪嗔痴。由身语意之所生。今正在佛前求懊悔。

3、皈依(念三遍)：

皈依佛。皈依法。皈依僧。

皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。

皈依佛没有堕天堂。皈依法没有堕饿鬼。皈依僧没有堕傍生。

皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。

4、念经(念数遍)：

南无谢天谢地!谢天谢地!

5、起头放生(念三遍)：

盼望你们被放之后，获尽天年。临命末时，乘佛本愿，往生极乐。

6、回向：

愿以此好事，肃静佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

如有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

弘一大师说：“先问诸君：一欲开县不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。”

人们如企求家属团圆，寿命开县，身心安泰，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，自身所企求的愿看，当下便可获得实现。晋美彭措法王如意宝说：“哪怕救一性命也是有无量的好事，看诸位精勤戒杀放生，为此生下世造福。”

标签：