答：一样平常来说，杀生短折，放生昌平的果报是丝毫没有爽的。可是，学佛的人该当了解，业果成熟与否，要看恶业是没有是有反悔改正的对治，和要看这人相续中，其宿世和今生所制的善恶业，正在现世中必定成熟的有何业等。对这一些方面的缘故深入分析，才可以得出结论，没有然片面推断是没有适当的。屠夫和渔夫等人的相续中，还会有今生和宿世积存的善业；正在放生积德之人的相续中，还可能有今生和宿世的恶业。

因为所作彼此稠浊的善恶业成熟而经受着苦乐稠浊的果报，所行之果有也许现世成熟，也是有也许异世成熟。晓畅这个事理，恶人亦有长久的康乐幸运，也就是说他曾制的渺小善业提早成熟。而善者发生没有祥瑞，是其以后生往恶趣之业现生已经有随眠之业，用发动之对治力，则今生成熟的因果会获得定解。

有伶俐的人应目光远大，渺小取舍因果。万万不克不及只看面前，所以我们该当放远目光，洞悉统统。

万物皆有灵性，植物还知戴德，乌鱼有反哺之情，羊有跪乳之恩。自古代以来植物救人的事迹时有发生，所以放生好事很大，放生是积善建福之上选。但是放生植物须要必定的财力，现实生活中另有一一些人只办理了温饱，无有财力往放生植物，乃至另有一些人连温饱皆没法办理，更不要说往放生植物了。并且放生植物另有一个成活率的题目，假如您放生的植物成活率不高，放生就失往了意义，昌平大个田螺、泥鳅、黄鳝合适生活在有土壤的水田、水池、湖泊中，您假如把它们放到以沙石为主的河道溪水中，它们基本上很难存活，再昌平小个的丁螺，它们合适生活在以沙石为主的河道溪水中，您假如把它们放到以土壤为主的水池湖泊中，它们一样很难存活。另有我们人工豢养的鸡、鸭、鹅、兔等家禽，您假如把经们放到田野往，十有八九全是要被人捉住吃掉的，另有对我们人类做出巨大贡献的大型植物，如：牛、马、驴、驼、羊、狗等植物根本就没有人往放生，所以放生植物有各种的困难危害它们的存活率。

为那些保持放生的人提两点认为：第一点认为是您假如放生，那末我认为您首先没有必要吃肉，没有必要杀生，并且还要疏导他人还没有必要吃肉，没有必要杀生，那样好事会更大。由于您放生的数目会有限，而您吃肉杀生的数目是无限的，您假如能保证没有吃肉，没有杀生，还能疏导他人没有吃肉，没有杀生，就即是您放生了无量无边的性命，叨教这类好事是多么的宏大?您假如一边吃肉杀生，一边放生，叨教这有什么好事可言?最多还没有过是淘汰一点本人的业障;所以您想放生，就要戒杀，戒肉，假如还能疏导他人戒杀、戒肉，那样您的好事才会无边无量。

第二点倡议是：您假如保持放生，那末我倡议您参加一些植物珍爱组织，应用组织功用疏导全人类皆戒杀、戒肉，把您有限的财力、人力到达结果最昌平，哪么您的好事福报自然还会到达最昌平，处理任何问题皆要由基础上往处理，假如不由基础上往处理问题，反而是由细枝末叶上往处理，那末会有什么结果呢?所以干任何事情皆要晓畅因果关系，一个不晓畅因果关系的人是很难求到福报的。

愿以此好事，遍及於统统，上报四重恩，下济三途苦，如有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国!

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