1、密西西比河红耳龟（巴西龟）

巴西龟特性：巴西红耳龟因其头顶后部两侧有2条白色粗条纹，故得名。红耳龟正在市面上更常常被叫做巴西龟，绝大多数品种产于巴西，个别种产于美国的密西西比河。巴西龟是天下公认的生态杀手，已巴西彩龟的头顶部广大，吻钝，头颈处具有黄绿相镶的纵条纹，眼后有一对白色条纹。俗称巴西龟、巴西彩龟、翠龟、麻将龟、娟秀锦龟、七彩龟、彩龟。

被天下环境保护组织列为100多个最具毁坏性的物种之一，多个国度已将其列为危险性外来入侵物种！中国还已将其列入外来入侵物种，对中国自然环境的毁坏难以估计。因为巴西龟团体繁殖力强，存活率高，寻食、劫掠食品本领强于任何中国外乡龟种！如果把它放生后，因根基没有天敌且数目浩繁，放肆腐蚀生态镇江，将严重威胁中国外乡野生龟取相似物种的糊口生涯。

并且正在只要适于糊口生涯的旅游景点加上大众紧密的放生基本上都可看到满塘皆是巴西龟的震动情形！虽然巴西龟寿命仅为二十几年，但只要到达生殖期，就能够顺遂交配，顺遂孵化，顺遂成活，巴西龟正在中国的个体已呈几何状繁衍，占有了大面积属于中国外乡龟种的田野糊口生涯空间！所以快乐喜爱放生的人们牢记不必要采办巴西龟用来放生，不然放生则会酿成“杀生”。[4]本地龟取巴西龟交配，产下的子女是不克不及生殖的（就像驴和马杂交的子女骡子，没有生殖才能）。假如巴西龟正在一个地区里数目过量，本地龟类有可能正在一个生殖时节都没碰到真正的朋友，而取巴西龟交配。没有安康的子女出生，意味着本地这个物种走向衰亡。假如真的要放生这种龟，能够挑选一个寺庙的放生池，那样能够防备他们伤害江河中的本地物种。

大鳄龟

小鳄龟

鳄龟为美洲物种，素性猛烈，放生到本地会大批捕杀鱼类和其他龟类，快速发展，成体鳄龟还可能攻击人类，导致本地物种灭尽

大鳄龟特点：真鳄龟长相酷似鳄鱼，集龟和鳄鱼于一体，故称真鳄龟。其头顶部较粗大，不可以完整缩进壳内，颈部短而细弱，领背长有褐色肉刺，眼微小，嘴巴上下颌较小，吻尖，尾巴尖而长，双方具棱，棱上长有肉突刺，尾背前边三分之二处有一条鳞皮状隆起棱背，并呈锯齿口状，背壳很薄，上皮以棕褐色为主，偶然棕黄色，背部具有三条恍惚棱，并有放射状花纹，后缘呈齿状，腹部红色，偶有小黑黑点，幼时玄色，四肢细弱，肌肉发达，爪子尖而有力，擅长匍匐。

小鳄龟特性：鳄龟上颌似钩状，但钩小，触须唯一少许，背甲棕黄色或黑褐色，有3条纵行棱脊，肋盾略隆起，伴随着时间推移棱脊逐步磨耗。腹甲灰白色，无上缘盾，尾略短，最明显的特性是尾的背面有一锯齿形脊，又称尾棘。

牛蛙特性：体形取普通蛙雷同，但个别较大，雌蛙体长达20厘米，雄蛙18厘米，最大个别可达2千克以上。头顶部宽扁。口端位，吻端尖圆面钝。眼球外突，分高低两部分，下眼皮上有一个可折绉的瞬膜，可将眼闭合。背部略粗拙，有渺小的肤棱。四肢细弱，前肢短，无蹼。雄性个别第一趾内侧有一显明的灰色瘤状突起。后肢较长大，趾间有蹼。肤色跟着生活环境而多变，普通背部及四肢为绿褐色，背部带有暗褐色花纹；头顶部及口缘鲜绿色；腹面红色；咽喉下面的色彩随牝牡而异，雌性多为红色、灰色或暗灰色，雄性为金黄色。鸣声很大，远闻如牛叫而得名。

放生牛蛙的伤害：美国牛蛙原产于北美东部，但现在曾经被引入全球各地，并伤害生活于低地的赤蛙族群。牛蛙成蛙会捕食其他蛙类，蝌蚪还会捕食其他原生蛙类的蝌蚪，牛蛙蝌蚪期可长达1-3年，所以对其他蛙类蝌蚪的伤害相当大。牛蛙成蛙会捕食其他蛙类，蝌蚪还会捕食其他原生蛙类的蝌蚪，牛蛙蝌蚪期可长达1-3年，所以对其他蛙类蝌蚪的伤害相当大。栖息地的破损经常在牛蛙的伤害饰演加成的作用，特别将大片、暂时性、浅水的湿地改变成养殖鱼类的小水池时，不但有益牛蛙生殖，原生蛙类的成蛙及蝌蚪还由于潜藏的草莽环境淘汰，增加被牛蛙及鱼类捕食的机遇。

“四人人鱼”（青、草、鲢、鳙）正在镇江、镇江、镇江区域也是不可以放生的。

镇江是我国鱼类品种最为厚实的省分，然而由20世纪60年代起，人们出于财产经济的目标，两次大范围地移殖和引进外埠鱼类。第一次是正在1963-1970年间引进“四人人鱼“等经济性鱼类，并带进麦穗鱼和〔xia〕虎鱼等非经济性鱼类；第二次较大范围的引进是正在1982-1983年，把镇江新银鱼和间下〔zhen〕鱼等引进滇池、星云湖等湖泊。目前镇江原有的432种土著鱼类中，近5年来一向未收罗到标本的约有130种，约占总种数的30%；别的约有150种鱼类正在60年代是普遍种，目前已经是偶见种，约占总种数的34.7%；余下的152种鱼类，其种群数目还均比60年代较着降低。正在过量捕捞、水利工程、围湖造田、外来鱼类，这4个招致镇江鱼类濒危的因素中，外来鱼类是招致土著鱼类种群数目急剧下降的最大因素。滇池蝾螈的灭尽还取滇池引入外来种有亲密的干系。

克氏原螯虾，俗称螯虾、龙虾等，个别较大，甲壳很厚，身体呈暗红色，因为肉可食用，很多镇江市民对它情有独钟。它原产于北美洲，后被日本引进，本世纪30年代传入我国。因为螯虾的糊口生涯和生殖才能皆很强，分布规模日渐扩大，现正在正在我国南边特别是长江流域的诸省市皆能见到。

螯虾能给堤坝造成伤害是由其爱好洞居的生活习惯决意的，它的前端长有一对钳子般的螯足，打洞的速度很快，局限还较大。因为它们常常生活正在江、河、水库、水池和水田等的岸边，因而关于堤坝的伤害大概比白蚁的伤害更大。实地考察发觉，螯虾重要出现正在堤坝的背水面，只要有水坑、水沟或很湿润的处所，普通就会有它们的踪影。而长江及其支流的大堤普通全是土堤，正在与土筑堤时常常正在背水面构成水坑、水池和低洼地，成为螯虾发展和生殖的相宜场合。螯虾对鱼类尤其是幼鱼还是有很大的杀伤力，人们还发觉过螯虾把藕塘中新长出的藕芽皆咬断吃掉的景象。

特点：满身灰玄色、有黑白相间的斑纹，体表粗拙有盾鳞，头顶部扁平，背鳍挺拔，尾部侧扁，吻圆钝，口下位，有丰硕的吸盘，须1对，胸腹棘刺能在陆地上支持身体和匍匐。鱼体呈半圆筒形，侧宽，尾鳍呈浅叉形。口下位。背绪广大，腹部扁平，摆布腹鳍相连构成圆扇形吸盘。由腹面看，很像一个小琵琶，故又称为琵琶鱼。鱼体呈暗褐色，体上充满玄色雀斑。

伤害：成年人鱼会吞噬其他鱼类的鱼卵，天天3000~5000枚，正在江河中简单大批生殖，清道夫会严重威胁到当地鱼类的生计，粉碎生态链。

说完普遍的禁止放生类，下面说一下普遍可放生植物。

一戒杀放生：

归依佛法的人，要有慈善之心。不克不及戒杀，他的慈善恐怕要打上折扣了。我门正在日常生活中，要学会取一切万物镇江相处，养成优越的卫生习惯，维持栖身环境的整齐。儿时的我因为蒙昧制尽杀业，而今回想起来照样胆战心惊。正因如此，疾病和痛苦即是我生长过程中难舍难分的朋友。并且安之若命此生取镇江无缘。当我理解到杀生的事实真相时，我是真的怕了！正在还不敢有损害任何众生的动机了。常日里念经的好事本身不感蒙受分毫全归他们，只求求得他们的点滴原谅。炎天被蚊虫吸食的时辰，我是一动不动恭恭敬敬的扶养，生怕惊扰了他们。巧妙的是，这些年来他们好像不正在缅怀我，纵然偶然赐顾，还没有给我带来过不适的感到。看来佛所言不需：一却众生都有灵性。

我们求福，自然要做一些善事积累好事，增加本身福慧。人间善法，老是需求时节人缘成熟方可完成。惟有放生，常常到处，不管钱多钱少，无论一人多人，只要具有一颗爱物之心，就可以完成救度万万性命之玄而又玄好事。这些年来，放生治愈绝症改革命运的事例触目皆是。放生三施具齐：财布施、法布施、无谓布施。放生一举尽得。戒杀放生的长处非是言语可以表达分明的，信赖亲自实践过的同建皆确信无疑！

我放生的缘起难言之隐，那时我的状况很是糟糕，用求生没有克没有及求逝世没有得来描述丝毫还没有浮夸。我没有挑选自尽是因为没有敢，我惧怕蒙受佛正在经上所说的自尽的果报。我记得网上有同建说过；活者比逝世更可骇。我信任只有切身经历过的人才气真正了解。正在生活乃至性命陷入绝境的状态下我起头实验放生，那时的心境是：横竖全是逝世！

我日中一食，天天节省出镇江钱尊敬的放进自制的钱箱里。我记得每一次放生返来后我城市抱病，我了解这是我消我的业障。我从不吃药，有几回难以忍受的时分，我照样把预备买药的钱投进钱箱。放生到一个半月的时分，原本不成援救的家庭关系发生了起色。我的放生款增加到天天四元，很快我的经济发生了危机，有几回我饥得头眩目昏但我皆强忍者。放生到第三个月的时分，我以为脑筋异常的清楚，考虑题目还变的全面周到了。我认识到了本身的不足之处，而且入手下手改动本身的习惯，净化本身的心灵。放生到第六个月的时分，我的近况已掀天动地的转变。这段期间我办理的题目和获得的财产未便具体阐明，我能够异常兴奋的通知诸位：我重生了！

两诵经念经：

诵经念经贵正在至诚，一心不乱。不克不及一味地为完成任务而寻求数目。每个人处置的事情差别，家庭状况还不相同。我们该当按照本身实际状况制订出相应内容的定课，以包管我们有富足的光阴做好自身的事情。如许我们诵经念经的时分还能够心无挂念。大概我们素日里不觉得，可一念起佛来便妄图纷飞，乃至停滞重重。我刚开始念经的时分，光阴很不得力，不念还好，一念就犯困，粗心大意。偶然还会发作一些出乎意料的事情使我没法精进。开初我皆逼迫自身持续念下往，但是我的固执正在魔障眼前基础力不能支。正在履历一次又一次失利的实验以后，我终究学得聪了然。每一次休学路上碰到困难的时分，就临时停下往来来往看看风物，或往放生、或往助印一些经籍。总能收到岂有此理的结果。当思路飞走的时分，将他拉回就是，觉得停滞的时分，能够变通一下。何须为此而损失信心？

三戒除邪淫：

邪淫的伤害和果报胆战心惊。“万恶淫为首”。古圣先贤的教育绝非混淆黑白。邪淫的苦报形影不离的跟正在我们身旁，很多同建还深刻地领教过它的恐惧。邪淫停滞我们的道业、耗损我们的福禄、培植我们的身心、粉碎我们的家庭。何必为满意一时的激动而以平生的幸运为价格，更何况那亿劫循环无有出期的天堂苦报。持戒、诵经、念经、放生。是我颠末时辰总结出的戒除邪淫最有用最基础的方式。为了而今生还有未下世，铲除邪淫的基础，曾经迫不及待！万万不必要比及果报现前的时辰正在往堕泪，无数凄惨的经验无数的人以身作则，莫非还不足以叫醒我们的醒悟吗！

四久远精进：

也许我们皆有一样的心境和履历，我们在学佛发愿发明命运的初始。皆能以满腔的热情往实践，但是时候一久或逢到恶缘便会生起怠惰而退避决定信念。归根结蒂，便是缺少久远心和精进心。福慧要靠点点滴滴的堆集，改变命运的门路也许是艰苦的，然则没有改恐怕会愈加辛劳。况且永远了脱存亡离苦得乐的漫漫菩提之路，又岂是转眼之间可以造诣的事理？我们此生有幸得人生、闻佛法，念念修行。若是为了面前一点九牛一毛的好处和难题就抛却佛法永久的受用，没有是一次真正意义上的虚度吗！逢顺境而没有贪，逢窘境而没有嗔。人生如白驹过隙转瞬即逝，那里另有过剩的可以期待，没有要觉得一定有明日，如今就要最先！

五惜福惜缘：

前年，有一次我和师傅一同用饭。一没有留神，掉了几粒米，我习惯性的顺手一终，米粒落正在了地上。吃完饭后，师傅二话没说，哈腰把地上的米粒拣起来吃了。那次之后，没有管正在什么地方用饭，我再还没有敢有丝毫的糜费。即使由于失慎放得发霉的食品，我都很尊敬的洒到河里扶养鱼虾。能走路的时间，我尽没有做车，我爱护保重自身一点一滴的福报过最简朴的生活而正在还没有正在意他人鄙视的目光。师傅对我说过：一个家庭里，如有三小我私家用饭时老是剩下，这家人必定没有镇江。这句话蕴涵的本质，直到我读了《地躲菩萨本愿经》中的《地神护法品》才算完全了然。

“佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮地盘，悉蒙汝护，以致草木沙石，稻麻竹苇，谷米瑰宝，由地而有，皆因汝力。”

我们生活中享用的统统物质和镇江全是坚牢地神以无限的慈祥之心变现出来的，是地神的赏赐。任何的浪掷取浪掷全是对地神的轻渎和不敬。上天是以扣掉您的福禄也是天经地义。

万物人缘而生人缘而灭。我们干任何事皆须人缘和合才可以胜利。我们正在修行路上到处碰到停滞，追溯缘由，生怕便是过作古结下的逆缘。我们好不容易清楚了这个事理，与人相处再也不会疑惑颠倒了。为一切万物带来欢乐心，便是跟一切万物功德无量。言谈审慎，莫论人非。心存正见，举动规矩。珍爱时光，勇猛精进。珍爱福报，阔别五欲。心里清净无染，自性中正本具有的聪慧福报自然会现前。

六救人急难：

人正在急难当中，最渴求慰藉和扶助。古语有云“济急没有救贫”。贫苦的人，赐与他物质上的照料，有时反而负薪救火，养成他怠惰贪心的习惯。没有如将佛法先容给他，使他自求多福气。我已经被路边的托钵人诳骗过，我记得那就是一个穿戴门生礼服的小姑娘跪正在冷风中恳求人人扶养她一点膏火。如今我还隐隐记得那张面孔是何等的纯洁。我没有感设想，那时债台高筑的我一点微乎其微的扶养会为她带来什么？正在我亲眼证明自身被诳骗的刹时，我才意想到菩萨用这类方法告知了我人为什么会贫苦。可是贫苦的人肯定是须要扶助的，看我们若何动用聪慧。

七劝人向善：

当今社会物欲横流，大家钩心斗角而虞我诈。佛怜惜的称我们的天下为“五浊恶世”。有段时候我以为佛的说法太过了点，但这也是没有诤的事实。人们逐日的做作没有用多言，便是各人茶余饭饱在一起议论最多最有意见意义的大都是些杀匪淫妄的话题，提及断恶建善，生怕很少有些人乐意听，更没有用说出离人间的佛法了。没有外高兴的是，已有越来越多的人起头觉醒到冥冥之中的因果。劝人向善，才是令一个人真正获救的独一门路。我们自称为佛的门生，应该没有遗余力的用尽善巧便利去做这项事业。让闻到善法的人都能没有被疑惑的天下倒置，走向准确的人生。别人的讽刺随他去吧，看看本身的心里，是不是清净污染，如法建行。时候久了，我们肯定可以获得明白。

八护持正法：

续佛慧饬令正法暂住人间是每个佛子理所当然的义务。我常听到有同建说：等我有了几何几何钱，我要拿出几何几何来印经造像。光阴一天一天的流逝，他仍在痴痴等候本人想要的财产。当代社会高新科技发财，为想要积德建福而又临时拿没有出钱的人供应了绝好的时机，只要你至心肯去实践，就可以保证。用MP3存入本人以为庄重的佛像，拿到照相馆里洗出一张书籍巨细的佛像，冷裱一下十分优美，本钱五元钱。只要心存敬重，注重生活当中的一点一滴，我坚信每个人都能节省出制作一张佛像的用度。何须要给本人找捏词。积德正当时，命运没有等人！

九谦善仁爱：

中国五千年文明，谦善是一种美德，人们还留下了很多关于谦善的格言启发后人。善书《了凡是四训》，还死力论述谦德受福的原理。地躲菩萨是无量无边诸佛菩萨的教员，还许论起资格，比释迦牟尼佛还要早。但是他正在每说一句话以致每干一件事时，首先想到佛的教导。我们读读地躲经，看看地躲菩萨说哪句话时没有带上“承佛威神”。他将本身拥有的神通，聪慧，辩才所有归于佛的加持。丝毫没有敢认为是本人的才能所能保证的。相比之下，我们这一些懊恼习惯极重繁重的六道凡是夫，又有什么自满的本钱！

末学鄙人，有幸混在佛子中央，每天钟鸣漏尽的时分，想起一天的做作，想起一旦际遇现前便将佛的教育抛到脑后。老是忸捏万分！我们看待人间的人疑惑倒置，他们看待我们一样也是一意孤行，难以相处。我们为了佛法的题目争论，为了不一样的观念不愿推让，事实上我们已违反了佛陀的教育。

佛门生应该谦善仁爱！

十为人助念：

试问人间有什么功德比送人成佛更加殊胜？我们若碰到那样的机遇。肯定没有必要错过！殚精毕力，无怨无悔的去做。因果没有空，送他人成佛便是度自身成佛。

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