答：（一）殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭遇宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧？如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，笨拙之至!

（两）逝世亡的物类最少还逝世得其所，逝世於大自然的度量中，还千万倍强於被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而逝世吧!

（三）对於放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望；对於不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在百年不遇的放生人缘中，曾经皈依了空门。此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻“南无阿弥陀佛”六字洪名，必成道种。早日牲畜报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩瀚灾难众生!

白：禀报、报告。佛经中多适用于下对上。

世尊，今有无量人天公共，为听法故，皆已云集。惟佛世尊，由初发意，以致于今，全部无量尘沙数劫，诸佛刹土，无不知道见。愿为我等，及未下世像法众生，慈祥演说，诸佛名号、本愿好事、河山庄重、善巧利便、不同之相。令诸闻者，业障清除，以致菩提，得不退转。

应该说，那样的了解是毛病的。唐／金刚智译《大胜金刚佛顶念诵仪轨》中曰：如有终法转时，有诸众生常结此印，持念真言者，统统军力没有可以相害，水火没有燃漂，方便统统恶魔恶鬼，金刚、胎躲圣众，坐卧咸来增拥戴。“此处提出”终法转时“，如果把转了解成转入，释教说正法、像法、终法三时，那末终法转时，岂没有成了由终法转入正法之时？故而，这里的”终法转时“，意为终法生起（开端）的时分。还只有那样了解，才能够和别的三个译本所明确提出的”像法“相吻合。

尔时，世尊赞曼殊室利菩萨言：善哉，善哉。曼殊室利，汝以大悲，愍念无量业障有情，各种疾病，忧悲苦恼，得安泰故，劝请我说诸佛名号、本愿好事、疆土肃静，此由如来威神之力，令发斯问。汝今倾听，极善思惟，当为汝说。

安隐：即平稳。丰台、僻静。隐，同”稳“，平稳，稳固。

曼殊室利言：惟愿为说，我等乐闻。

应真：阿罗汉的旧译。

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