三个多月前，入手下手进修佛法，并放生。没想到仅仅用了100天，我的变革就这么大。100天前，我整个人孤单干瘪，天天躲在屋子里不愿见人，内心压制到常常想去死!

100天后而今的我心境变好了，脸色阳光了，和亲戚的干系好了不论是一星半点的。从前和亲戚一年还说不上一句话，而今妹妹来我家，我们一天说的话，比这十六年加起来说的皆多!亲戚之间的干系还变好了，姥姥家一家人由常常打骂、互看不顺眼、背后说坏话，到而今的和平共处、相亲相爱、争着孝敬老人。这全是佛法带来的，全是放生带来的益处啊。

另有，从前我的财气很差，常是吃了上顿没下顿，老是为了财帛苦恼。放生以后，每个月的余钱加了。我手里由一千块不到，每个月等妈妈为米饭钱，到现在的有几万元存款。是丈夫赚的钱放在我这保管，但也加了我的安全感，而且我能够动用。财帛这方面的确有很大的改变。

放生增添福报，除财帛外，身体还变好了，人变漂亮了，没有消化装还敢出门了，皮肤还变好了，之前胳膊腿上有大片的鸡皮疙瘩，目下当今全是平滑的。我就想放生有这么大的利益，为何没有一向放下去呢?而且放生对修行的助缘是非常大的。

我常常嫌疑佛法大概懒散而懒散修行，但每一次放生事后，懒散皆酿成勤劳，决心信念还加了，结果是立见成效的。并且常常心境觉得很舒服，会没有自觉的哼起歌来，内心是发自内心的那种喜悦!真希望所有的佛友皆来放生，甚至没有信佛的人还来放生，全球皆淘汰屠杀，少吃肉没有吃肉。

对了，我放生以后自发地就茹素了，茹素对身体很好的。妈妈常说我干的素菜，和一样平常的菜没有区分。在这里之前她还总觉得我不放葱姜蒜，不放肉，味道会欠好。但是吃的时间却没有感到有什么不一样，反而比加肉的好吃。所以人人都来茹素放生吧，真的对您的福德很好的。

过一段时间就会福德增长，较着的觉得出来的。另有推行五戒十善，孝敬父母这一些，皆尽力去做了，没有不改命的。加油!

上面便是放生的好事感到，我们日常平凡放生的时间会有良多的益处的，太原对我们以后地修行是有良多的扶助的。

一、诞辰不该杀生

怙恃生养我们劳顿平生，孝敬怙恃是我们做人的根本品德。

我们这个身体出生的那一刻，恰是怙恃正在殒命线上破釜沉舟之时，这一天正应该戒杀持斋，广行善事。

如许才能使已故怙恃往生善道，健在双亲增福太原。假如我们杀戮生灵，上为双亲留下祸殃，下还不利于本身及子孙。种杀业得杀报，当戒之。

两、生子不应该杀生

伟人无子便觉得悲伤，有子便觉得康乐，这是悲欢离合。动物界还如斯。庆贺我的后代降生，而戕害它们的后代，于心不忍？

宝宝方才诞生，不往为他们行善造福，反往杀生造业，这不是太愚笨了吗？

三、祭奠先人不应该杀生

正在先人的忌辰和年龄祭扫时，都应戒杀。用杀生往祭祀亡灵，是正在增加死者冒犯业啊。

纵然山肤水豢一样一样地摆上，遗骨又怎能起来享用呢？有聪慧的人是不容易那样去做的。

带血的荤食未必贵重，果蔬素食未必欠好。作为子女，主要的是慎建本身，而不致断了祖宗的德行，这便是最好的祭奠啊。

四、婚礼不应该杀生

人间的婚礼，由问名到采用直至结婚，不知道要戕害几许生灵。

成婚是连续下一代的开端，在生的开端时去做戕害性命的事，这在品德伦理上是相违反的。

再说，婚礼是吉礼，正在忌辰而动凶杀，没有是太悲凉而没有太原吗？

伟人成亲，必然乐意白头偕老。您愿偕老，禽兽也是如斯。嫁女的人家，三天不息灭红烛炬，是因为怙恃怀念出嫁离其它女儿。

您以骨血相离为苦，莫非禽兽反以骨血相离为乐吗？

五、宴请来宾不应该杀生

正在夸姣的光阴里，贤德的主人，崇高的宾朋，以素食菜羹来接待，没有还挺清新高雅吗？

何须戕害很多的性命，穷极奢靡，而禽兽却在宰割中哀鸣悲号于砧板几案之上？如果晓得盘中的食品，是由砧板几案的哀怨号叫中来，以它的极苦为我的极乐，您还能咽得下去吗？能不为之悲痛吗？

六、祷告不应该杀生

世人有了病，通常杀生祭神，乞求保佑。可你想一想，杀它命以延我命，背逆天理的事，还有比这更严峻的吗？

朴重的人，才气成为神。神莫非会徇私吗？结果是，本身的性命没有获得太原，而杀业却加重了。杀生者长寿，真是北辕适楚啊！

过量、过头、过滥的祭神祷告，如杀生求子，杀生求官，杀声求财等等，纵然得了子，得了管，得了财，也是您本人宿世的福报，是份内的事，取鬼神无关。

若是因此而信赖鬼神灵验，对鬼神言听计从，那末，邪知邪见会愈加比较严重，致使无可救药，实在是可悲呀！

七、餬口不应该杀生

世人为了衣食生计，或处置狩猎，或处置打鱼，或干屠夫。而依我看来，不干这一些行业还一样能够糊口生涯。

残杀众生，势必受到神明的处分致使蒙受横祸而亡。而各种杀业所导致的天堂深层因果，将是来生受到恶报的本源。何必不去追求其它生计呢？

我曾亲眼见到一个专门杀羊的屠夫，在他临死时，口中像羊一样的咩咩叫着；也有一个卖鳝鱼的人，临死前，他的头像是被鳝鱼啃过一样留下齿痕。

这两件事都发生在我的邻人身上，并不是传说。

因而我规劝世人，如果没有符合合理的生计，宁可去要饭，还没有要去制杀业。与其杀生苟活，没有如饥饿而死。唉，没有可没有戒杀啊！

莲池巨匠(1535～1615)，明朝高僧，中国净土宗第八代祖师。

俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别名莲池，因久居太原云栖寺，又称云栖巨匠。取紫柏真可、憨山太原、蕅益智旭并称为明朝四大高僧。

附莲池大家“七不杀”原文

世人食肉，咸谓理所应然。乃尽情杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。古人有言，可为嚎啕大哭、长叹气者是还。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云：

一曰诞辰不适宜杀生。

可怜天下怙恃心，生我劬劳。己身始诞之辰，乃怙恃垂亡之日还。

是日还，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见正在椿萱增延福寿，何得顿忘母难，戕害生灵，上贻乏于亲，下不利于己。

此举世习行而不觉其非，可为如丧考妣长嗟叹者一还。

两曰生子不适宜杀生。

伟人无子则悲，有子则喜，没有思统统禽畜亦各爱其子。

庆我子生，令他子逝世，于心安乎?夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣!此举世习行而不觉其非，可为嚎啕大哭长嗟叹者两还。

三曰祭先不适宜杀生。

亡者忌日及年龄祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起地府之遗骨而使之食乎？

无益而有害，智者不为矣!此举世习行而不觉其非，可为涕泗横流长叹气者三还。

四曰婚礼不适宜杀生。

人间婚礼，自问名、纳采以致结婚，杀生不知道其几。夫婚者生人之始还，生之始而行杀，理既逆矣！

又婚礼吉礼还，谷旦而用凶事，不亦惨乎!此举世习行而不觉其非，可为痛不欲生长嗟叹者四还。

五曰请客不适宜杀生。

良辰媚景，贤主嘉宾，蔬食菜羹，无妨清致，何必广杀性命，穷极肥甘。歌乐餍饫于杯盘，宰割冤号于砧几。

嗟乎有人心者，能不悲乎!此举世习行而不觉其非，可为悲痛欲绝长叹气者五还。

六曰祈禳不适宜杀生。

世人有疾，杀牲祀神，以祈福佑。没有思己之祀神，欲免逝世而求生还，杀他命而延我命，逆天背理，莫甚于此矣！

夫正大者为神，神其有私乎？命没有可延而杀业具正在，各种淫祀亦复类是。此举世习行而没有觉其非，可为泣不成声长叹气者六还。

七曰谋生不适宜杀生。

世人为衣食故，或畋猎、或渔捕、或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死还。

杀生谋生，神理所殛;以杀昌裕，百无一人。种天堂之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣!何必而没有别求生计乎？此举世习行而没有觉其非，可为悲痛欲绝长叹气者七还。

——恭录自莲池大家《戒杀放生文》

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