建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不只求本人摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，比方把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还比方说往放生，这都很好。
道场很主张人人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪慧，有聪慧您才会超越存亡循环。经由过程多放生能够获得我们想求的财产安闲、聪慧、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产安闲便是果。
放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有机遇转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪慧便是果。
您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。必然要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的物品摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。必然要给众生闻到佛法，如许才是。您没有要觉得牲口道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。
有一名法师他落发以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会如许呢?
他师父入定考察报告他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，夏历的六月六，法师就将藏经阁的经籍全数拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。
那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲畜道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半一些，此生他看一遍就能够背出来，后半一些他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时辰帮它们种这个小小的因，一定要乞求：期待它们快速地离开牲畜道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。那样对着它们念就好了。这是法布施。
必定要买那些假如我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，假如它差没有多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则必定要注意，如法放生很主要的。
道场不太主各人放鸟，为何?目下当今的人为了赢利，经商不分皂白，那些鸟由哪里来的?有两种根源：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您是不是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些处所，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惊惶，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中心，为了您放一只它就逝世了三只，那样就没那末好了。是以不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，即刻把它买来放掉，那样就好，所以不必要注意皮相形式上的器械。
并且放生一定要放有生机的工具，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆邑死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么离别心，您去到市场，见到什么就买什么，如许就比拟如法。
别的一个层面，要放在一定是合适它生计的环境。假如将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟即速就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就全数跑光了。所以一定要放在顺应它生计的环境。
仿佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不大概钻得很深，放下往它就会死了。那样就不好了，一定要河双方有土，它能够有处所钻，那样就好，顺应它生计的环境。
说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。
南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!
第一，知足无求。
安全是福，满足是福，清心是福，色欲是寿。当一个人想要更多的时辰，他的气度是狭隘的；当他想要更少的时辰，他的气度是广大的。与其富而忧，不如穷而乐。沉思时要先退，自满时能够歇息。潜力无限，康乐无限，自制无限，聪慧无限。
冰冻三尺，非一日之寒，并不是用很大的气力，反而是用很大的气力。幸运意味着贬低世俗的物欲、懊恼和知足。精神财产才是真正的财产。
第二，活在本日。
人生只有三天。渺茫的人活在昨天，奢侈的人活在来日诰日，只有苏醒的人活在本日。昨天曾经已往，是一张逾期的支票，来日诰日还没有到来。是一张弗成撤消的支票，活在本日最实际。
第三，为本人而活
简朴的在世并没有难，只需理解为本身而活，为夸姣而活，为幸运而干。需求越少，自在越多；越没有奢靡，越舒服。
第四，善待自身。
多一些欢愉，少一些悲戚；多一些实在，少一些虚假；多一些安闲，少一些慌乱。多四少四很主要。有了它们，您能够活得心情舒畅。白叟能够自力支配本身的生活，善待本身，才会有一颗饶富的心。
五、少气多闲，忙心闲。
少气多闲，身忙心闲。真正保证这八个字其实不轻易。关键是“闲”字。老人暮年必须有闲暇。固然，干点家务活更好。若是什么皆没干，那就没意思了，可是不必要忙，不必要专心。忙里偷闲。
6.没有要和自身过没有去。
转变自身的立场往顺应没有同的情形，感触轻松和舒适，没有要对自身感触克制和没有安。人老了，什么皆看透了。无论如何，没有要为难自身。善待自身，没有要忧郁。
七、晓得享用。
一个人生，他人追屋子，追城堡，我只想来一场风流韵事，花一个棚子一个板凳，坐一个微醉，唱一首歌，喝杯茶，洁身自好。只要屋子舒服便利就好，为何非要上楼下楼？有一首歌，一杯茶，养花，养鱼，享用大自然的夸姣，不全是很好吗？
八、学会享用生活。
更多的时机去凝听松涛，旁观风雨，仰视星空，敞开心扉，让您精神饱满。不必要错过赏识自然和享用自然的时机。生活不容易，一定要享用生活。
九、不必要掂斤播两
生活中不用斤斤较量，让自身朝气。俗语说“您生下来才一百岁，总是忧郁千岁。”由百事的心里而言，一个浅笑就可以办理一千个懊恼。“若是我们以为我们全是急忙的过客，只是去了一次天下，有什么噜苏的事情值得在乎？
十、坚持简朴的心态
有简朴的脑筋，就会有运营人生的脑筋；若是生活简朴，您会有时候享用它。我们该当学会经管自身的生活，而不管是成天混日子或熬夜，我们该当天天享用生活，这需求经管生活。
天下上有太多的生离死别，太多的生离死别，太多的苦恼痛苦。只有那样，我们能力过上简朴康乐的生活。
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