此次北来讲经，辱承诸位接待，并聘为本会名望会长，不堪感激之至!本会建立，专以创议戒杀放生为务，圆瑛无任赞成！年来南北各善团，时有聘为名望各职，概辞不就，惟戒杀放生好事，乃为予之素愿。前正在沪上创议兴办护生会，创议珍爱植物，亦与此旨符合。今既承大会诸公不弃，聘为名望会长，自当随喜，乐为接受，力尽棉薄，以期风动世界，早消劫数还。

至论护生一事，佛儒两教，若合符节。我佛以悲天悯人而为救世之本，大慈者，取一切万物之乐，大悲者，拔一切万物之苦：以一切万物皆有佛性，形骸虽异，知觉本同，莫不贪生爱命，岂肯心甘为食者乎？吾人当学佛之悲天悯人，执行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不但持律戒杀，尤当尽力放生，方合我佛慈祥主旨。

儒教《周易》有言，干曰大生，坤曰广生，天地之盛德曰生，故孔子赞《易》以生生。吾人应体天地大慈大悲，发起戒杀放生。且孟子云：见其生，没有忍见其逝世，闻其声，没有忍食其肉。细究其义，前一句即劝人戒杀放生，后一句即劝人持斋茹素。既见其生，非特没有忍自尽而见其逝世，并没有忍其为别人所杀逝世，故必舍己资财，赎其身命而放之。闻屠门被杀哀号之声，非特没有忍食此众生之肉，更没有忍食一切万物之肉，必毕生茹素还。孟子又云：侧隐之心，仁之端还。无侧隐之心，非人还。凡是读《孟子》者，亦皆所深知。倘见众生蒙难而没有救，且更啖其肉者，则全无悲天悯人矣。故吾人该当爱物存仁，发起护生，实取佛儒之主旨相合，看各力行宣扬，则幸甚矣。

圆瑛正在孩童时，见煮鳖鱼，而鳖鱼奋命，将锅盖顶起欲遁之惨状。又见鸡被杀前，两眼皆突出，抱屈瞪眼，似怀报仇，遂打动于心，之后即不敢食肉。还俗以来，每一年力行放生。本会乃以莲池放生会为名，当以释教慈善，儒宗侧隐，而作护生活动，实为世界无上吉利善事。

有些人谓天生万物以养人，畜牲本供人所食，如畜牲不杀而食之，则各处成为畜牲天下。

4月7日,慈利县精舍放生会组织70多名善男善女,来到岩泊渡镇广济村，将1000多尾马上孵化产仔的鲤鱼、近万尾泥鳅和黄鳝放生到澧水河中。

据此次运动负责人寇宣勇引见，为掩护好慈利母亲河的生态建设，掩护水环境，慈利精舍放生会根据展开放生运动，让到场放生的民众，切身体验到救护性命的高兴和欢愉，也是一件极易让本身站在品德高点上的举动。

运动当日，来源于该县的70多名善男善女们来到岩泊渡镇广济村放流点，虽然河道上尽是泥泞，各人皆同心的将1000多尾行将孵化产仔鲤鱼由卡车上卸载下来，然后一条条的将鲤鱼和近万尾泥鳅黄鳝放入澧水河，让它们自游安闲的生活在自然环境中。

链接浏览：放生是释教“无缘大慈、同体大悲”，爱护保重性命，众生对等看法的主要表现。往日梁武帝问志公禅师：“放生好事若何？”答曰：“放生好事，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉互异，以渠存亡循环互为六亲家属，涂脂抹粉不复了解。若能发喜舍心，起慈祥念，赎命放生者，现世保病延生，将来当证菩提。”《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”弥勒菩萨偈曰：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，罹难天须救。”

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