1980年，福建省福安赛岐镇，杨厝生产队有一头大公牛性格浮躁，不喜欢被人羁勒，乃至牛鼻裂断没法栓住它。主人感觉无用，因而筹办鬻（卖）为福州牛肉加工厂。此时放牛的牧童得知后就对牛说：“您将要被鬻（卖）为食品厂屠杀了，我之后再也见不到您了，”牛听到这句话后，连忙跪下，泪水涔涔而下。
此时此刻大牛用无望和恳求的目光盯着牧童，向牧童瞌头表示，好像在说救救我，我没有要被屠戮。马上，牧童被这类场景为吓住了。牧童回家后告之其怙恃，怙恃思疑就来到大牛跟前旁观，果真看到它向他们下跪恳求的模样。
村里人了解后皆跑来旁观，大牛看到世人的到来，与此同时还感觉到期望来了，因而就逐一直世人落泪跪求，世人皆被此牛的这一行为感动了，即动了悲天悯人，因而大伙集资将这头牛买下，并决意将其送到宁德支提寺放生。支提寺事先已经有八头牛了，此牛来后，群牛好像皆受到这头牛的束缚，再还不蹂践庄稼，并且天天进来吃草全是它带队往带队返来。
支提寺有许多耕地须要耕作，它皆稀奇懂事帮助田头师父耕作境地。此牛放生后这新闻很快传遍全部闽东地域，只要有信徒来支提寺烧香拜佛的人皆要往看看此牛，大牛每见善信来寺均理解星期伸谢。而大牛还更爱好每天正在支提寺听经礼佛。从这时起闽东地域就很少人吃牛肉了。
1993年阴历玄月的一天，此牛预知自身的危亡之日已到，因而托梦为牧童说：“我的日子已没有长了，希望能见你末了一面”。
第二天，云端梵学，牧童对昨晚的梦深思着，并决意到支提寺往看看大牛，当他来到支提寺，大牛此时已生病了，寺中僧众预先已在海会塔旁挖一窟窿，牧童看到此种场景心中极度悲恸，因而决意在寺里小住几天看看，果然在夏历玄月十三日的凌晨，此牛感到很疲困，因而自起快步，走至海会塔旁预先挖好的窟窿卧倒，寺里僧众会合为它说法助念至上午十点钟往生。厥后寺中僧众就掊土为冢以瘗之。
至今正在福建宁德支提山华严寺仍留有放生牛事迹碑文。
注：宁德市支提山华严寺当地人皆称叫“支提寺”是天冠菩萨的道场，正在《华严经》里有纪录，间隔宁德市区约45公里。
三藏十二部不可胜数的释教典范，是佛亲自写的吗？
释教典范并非是佛亲自写的，反而是佛陀去世后，佛的门生记诵出来的。佛去世的那一年，佛的门生，以摩诃迦叶为首的五百人集会在王舍城外的七叶窟，将佛平生所说的身教结集起来，以传后代。
纪录佛陀教说的文籍，称为典范。有了典范的结集，正法得以源远撒布至今。关于典范的泉源，依据《长阿含·游行经》纪录，佛陀进灭后，门生们顿失依怙，竟有一愚痴无智的跋难陀比丘却高兴的示意，今后再也不用受佛陀的戒律束缚，而得以豪横跋扈。大迦叶听后极其痛心，为防患于未然，是以刻意结集佛陀的身教，以令正法暂住。
大迦叶首先约请信奉虔敬的摩掀陀国阿阇世王担当护法，供应统统衣食卧具，并遴选五百位有德有学的上座比丘，前去王舍城四周毗婆罗山的七叶窟处置结集典范的事宜。大会由大迦叶担当主席，持律第一的优婆离诵出律。优婆离于三个月内，天天升座诵出戒条，共八十次诵毕，编成一部《八十诵律》，此为统统戒律的基础。《八十诵律》是由八大一些构成，归并称为“五篇”。这一些戒条是佛陀凭据其时僧团所产生的详细过犯而制订。后代学者依此基础律，再推演发展出《四分律》、《五分律》。惟现在《八十诵律》早已散佚而不存。
多闻第一的阿难则诵出经(法)躲。阿难将佛陀正在不一样工夫、所在，对不一样根机的众生所说的教法，逐个报告，并唱说：“我是听佛陀那样说的。”这便是典范开首首句“如是我闻”的由来。正在坐比丘对阿难报告的内容，通常以为相符佛陀身教者，即暗示承认；以为有所遗误者，即提出改正、弥补。如斯透过民众配合审定，合诵出来的法，便是流传后世的《阿含经》。
《杂阿含经》是四部阿含中最早建立的，根本上是言行录的体裁，记叙佛陀和门生们的修行取弘法运动。经中揭露缘起、十二人缘、三法印、四圣谛、四念处、八正道等释教的根本教义，其核心内容是阐明实际天下中人生的苦恼和去除苦恼的要领，还全是人世释教思惟的渊源。本经不重玄理、义解，而重修行实践，是以诵读此经，有助于现代人的修行。
《中阿含经》首要阐述四圣谛、缘起等根基教义，分析无常、无我等宇宙真谛，更陈述各类修持方式，和取涅槃摆脱之道的干系。因为此经比力深入且具体阐述小乘释教根基教义，所以后代认为此经是分析深义的典范汇编。
《长阿含经》取别的三部阿含一样，除记叙初期释教的根基教义外，其共同的地方在于“破诸外道”的异说。如《弊宿经》、《阿摩昼经》、《裸形梵志经》等，均具体纪录著初期释教破斥外道的主要内容。
《增一阿含经》是四部阿含经中末了编辑的，主要内容除含括有初期释教的根本教义、佛陀本生、诸门生本领、造律人缘和戒经教义外，并有各种菩萨意义的演变、空义的发扬、他方佛土的呈现等大乘释教的思惟。
四阿含经虽为原始释教的小乘教典，却是大乘思惟生起的重要依据。大乘教的空义、缘起、中道和大乘所用的三十七道品、戒定慧三学、四摄法等，皆预常见于四阿含经中。龙树的“空”，无著的“有”，较着受了四阿含经的深刻影响。
综上，简要言之，《八十诵律》、四阿含经是最早建立的典范。因为这一些原始典范的结集，能令正法暂住，破邪显正，与此同时还将佛陀的教法流布十方，以致促进大乘释教的方兴未艾。
所以，佛经，可以说是佛说的，非佛亲自写的。
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