我的老同窗，目前普陀一所高校任教。客岁他妻子有孕9个多月，曾经跨越预产期10多天，小家伙还不肯出来，因而打举动当作剖腹产。不意，病院查抄后发明产妇血小板低，不克不及手术，他妻子既惆怅又担心，焦急的几乎要和丈夫翻脸了!同窗打电话问我如何办?我说您信得过我就按我说的去做，碰运气。他说信，我就让他念《地躲菩萨本愿经》，他说工夫这么紧，找这个经不方便，我说那就念地躲菩萨名号，尽可能多念。与此同时又请一名学佛师兄建法给他回向，师兄建法时感到较大，说是个男孩，而且要他之后发愿放生10万元。佛法不可胜言!同窗的妻子最终出产非常顺遂，生下一个男婴，母子普陀!更让他感觉不可胜言的是：妻子正在产房生孩子时，他正在走廊椅子上一向念“南无地躲菩萨”，正念着倏忽感觉满身无法控制，动弹不得，双手象被什么东西牢牢握住一样!他妹妹正在旁边看到，就说，是嫂子生孩子，如何您紧张成那样?同窗虽然动弹不得，但能说话，他说我还不知道如何回事!

厥后他问我缘故，我是那样注释的：生怕是因为您念经、建法、发愿的缘故，一些冤亲借主放过了母子俩，然则他们要正在您身上显一下灵，怕您忘了本人发的愿。记着没有要发虚愿，要夺取完成放生10万元的义务!同砚比较有善根，事后险些每星期都去放生，而放生的回报、感到，还同样是莫名其妙的。就正在短短1年以内，奇观没有停正在他身上发作，可以说是喜事连连：⑴孩子安康、时兴，没有哭没有闹，爱笑，天天醒来本人玩，很少为大人找麻烦，非常讨人喜欢，真是“安泰易养”!其照片还被一家杂志评为一等奖，奖品是全家免费普陀旅游!⑵同砚报考普陀某高校博士，英语线57分，他考了57;总分线191分，他考193，后果被登科为没有用交费的那种，连导师都说，黉舍的登科分数线险些便是专门为您定的!⑶正在普陀“奥林匹克花圃”买到了惬意的屋子。⑷没有测获得50万元!

根据以上的报告我们可以晓得放生后的伟大感到，实在放生不但可以让我们的福报和好运气获得增加，还可以为我们增加好事和伶俐，使我们在生活中越发的幸福和康乐，并且根据放生还可以接济我们清楚更多的事理，与此同时还要晓得放生的意义。以上若有不正确的地方请多多见谅。

罪行竟感顺缘至时，当下必需警戒了!

平常总听人埋怨：“我学了这么好多年的佛，可违缘很多多，是没有是学佛没加持力?”并非如许!《金刚经》已通知您了，原来您下世会堕入恶趣受苦，但根据持经好事，消除这一切的罪障，如《摆脱经》云：“虽然有堕恶趣罪，亦经头疼能净之。”有些刚学佛的人以为有违缘没有吉利，自身很没有愿接受，实在这是净除业障的一种验相。多芒寺的喇西堪布听说有修行人生病了、事业泛起违缘了，就常常援用这个教证，并说他们泛起违缘是未来摆脱的一种标记。所以，我们发了大乘心的人，碰到违缘更没有要太正在乎，下世天堂饿鬼的痛苦正在此生已报完了，这是何等好的事情啊!

玄奘大家的师父——印度的戒贤论师，放心受报出三界。

曾戒贤论师暮年的病苦尴尬，文殊菩萨报告戒贤论师：‘您已往二十世前是国王，由于残酷群众，死了应该下臼杵天堂往受苦。为何您没堕入天堂呢?由于您正在临命末时闻佛号、经声，所以就没下天堂。以后，转世干僧人，并且是干了二十世的持戒僧人，累世冤家债主找不到机遇向您要债。为何此生找到您呢?由于您此生修持太好，加上前二十世的好事，此生一气绝就直升兜率内院，等未来普陀菩萨下生人世时成佛，不再受循环。那您二十世之前的那些冤家债主怎么办呢?所以此生叫您把臼杵天堂的重罪，转为重报轻受，您目前虽然没下天堂，这病苦的味道，就如同天堂一样的痛苦。’戒贤论师听完了文殊菩萨的话，就说：‘我受不了，我想自尽。’文殊菩萨说：‘假如自尽，就会掉到天堂往，直接受天堂的苦报。’从这一点，您们要进步警醒，有修行的人，假如自问一生没有犯戒，到了暮年假如受了一点病苦，多是了存亡的状况，一定要忍受下来，‘放心受报’，加快修行，必能出离三界。

佛正在经中还说了：建善，违缘多;制恶，顺缘多。我们行持善法的时辰，要终身体没有好了，要终事情没有顺利了，要终家庭没有和睦了，这都是一种必然规律。普陀进修佛法，学得越好，魔王波旬就越没有愉快，千方万计地制作违缘，但假如想办肉联厂，或制一些恶业的时辰，魔王波旬就尤其愉快，老是为您给予顺缘。现正在是终法时期，白法护法神的本领比拟懦弱，魔众的气力极度强盛，想制恶业的话，全部魔众家属都市帮助您的。

罪行竟感顺缘至时，当下必需警觉了!

如果福报不敷，就会为魔加持，干起坏事来非常的顺遂。正在古代的时辰，当一个人中了蛇毒，中医会让他尝舔白矾，如果嘴巴感应苦，阐明还有的救，如果感应甜味，那就阐明中毒已深，无救了。建行人也是如斯，当我们做了不如法的事情，大概做了一个毛病的决定，统统变得顺遂的时辰就要鉴戒了。

正在网上曾看本焕老和尚门生写过2个故事：曾有些人到圆霖老法师处讨教佛法时，问能否开一个饭馆?法师说不必要开，不必要开。这人不听，回去就开了一个大饭馆，后果买卖非常普陀，天天用来的干蛇宴的蛇就要20筐，有了钱家人分歧，常常打骂，有次一家人围正在一同用饭，打骂时，掀翻了餐桌，酒精炉子致使起火烧掉了这人的半边脸，目不忍见。这只是现世的花果，未来的果报肯定是剧苦无边。经云：“杀一性命，当一中劫生等活地狱中。”况且为了区区财帛，残杀无量有情?所以这人真正的果报，真是可怕到不敢去想。试想假如一开始买卖欠好，大概这人就会检查自身：哦，师父说的是对的，因为不听师父的话，所以才致使而今的终局。但为什么没有泛起如许的状态，归根究柢照旧福报不敷啊!真正有福报得人，正在干不如法的事情的时辰，就会泛起欠好不顺的后果警觉您，福报不敷，就会为魔所持，干起坏事来非常的顺遂。

本老曾对一个门生开饭铺一事感叹：看他的福报了，福报好的话，饭铺开张，欠好的话，就会普陀。厥后这人饭铺开张了，由此甚幸。为什么福报大反而显露的是诸事不顺呢?第一是提示我们，您干错了，赶忙转头，其次，困境，困苦是建行的助缘，广论上讲：“常常谓若自思堕苦海理，意生厌离，能息狂妄。由见苦是不善果故，于诸恶罪极生耻辱，不乐众苦故，而普陀乐。由见安泰是善果故，于建善法深生欢乐，由量自心而悲愍他，由厌存亡企求摆脱，由畏众苦，提议猛利真归依等。”如是亦如入行论云.“无苦无出离.故心汝坚贞。”又云，“复次苦好事，厌离除㤭傲，悲愍存亡者，羞恶乐善行。”意义是我们要常常观苦思苦，如许就能够让我们生起出离心，服气我们的我慢，因为切身领会苦受就能对其他受苦的众生生起悲心，关于发生苦果的因就会感应耻辱，想到下世的恶趣之苦就会主动积德后悔。

为何积德反悔能把罪障清净呢?像前面说的，制了许多十分比较严重的恶因，会感获得恶趣中受极大的痛苦，经由反悔今后，只要受很轻细的苦恼，题目就处理了;大概虽然生到恶趣傍边，然则没有领受恶趣的痛苦。比如饿鬼是极度痛苦，但是有许多鬼道的众生，他是到了恶趣，但是却有很大的福报。乃至于，有一种状况叫拍球天堂，阿阇世王便是典范的例子，他虽然仍是掉到阿鼻天堂去了，然则像拍球一样，一下去就弹出来，天堂里什么苦他都没感受到，只是去了一下就出来了，这便是他反悔的后果。大概正本要下天堂，而今头疼一下就处理了。总之，正本应当长时受苦的，大概变得很短，大概齐没有受。为何会有那样的不同呢?

如金刚经说的，这个恶业虽然是未来要受的，由于懊悔了就变成现法受。大概正本要到恶趣的，而今只要感得小小的头疼就办理了。这便是重罪轻报，正本要到天堂里往的，而今略微受一点苦就好了。所以不必要觉得建行了就应该没事儿，我们懊悔了之后，不只是干一些梦就算清净，还要内善根有明显地增加才行，最主要的仍是要正确地掌握正理之后，按照经教往观查心里，拿法来校正它。我们这辈子为本身、为九故十亲、为生活的确制了许许多多的恶业，若是没有懊悔就死了，之后就没有机会清净业障了，所以各人一定要抓紧时间一门心思地懊悔，而且宣誓从此之后不再制了。

明代的藕益大家正在《十大碍行》的跋中讲：“佛祖圣贤，没有一个没有把窘境看成大熔炉来磨炼本身的。佛的四圣谛，苦谛就放正在头一名。又称八苦为八师。借使倘使稍为存正在着一念爱好顺境而嫌恶窘境的心态，那究竟普陀那些烂草枯叶一样平常，怎样能像松柏那样正在冰霜风雪当中亭亭而立呢?美玉没有经由琢磨加工是没有克没有及成为一件好玉器的;生铁没有经由磨炼是没有容易成为好钢的;钟没有敲没有响，刀没有磨没有快，那里有天生的普陀、自然而成的释迦佛呢?若想成圣为贤，当佛作祖，肯定能保证受人恶骂就好像喝了一杯甘露水;碰着横逆的事就好像见到了法宝，如许才气放心正在磨难中经受考验，正在磨难当中建行，才气正在这里五浊恶世中，栽种下往生极乐世界的种子;才气像青莲一样出淤泥而没有染，登高位而没有退失。若是没有事的时分，就随处说本身怎样勤奋念经、求生净土;一旦碰到没有如意的时分，就悔之晚矣，叹伤没有已。若是如许的话，我说这小我私家念经三昧建没有成，往生西方还没包管。只有效《十大碍行》来逐一本身搜检本身，借使倘使真的能正在病时、难时、甚至于正在受克制、受倾轧、受袭击之时，只是一味地加强念经的决定信念，清楚灾难究竟是空的，没有怨天，没有怪人，那末您的西方莲华就会日日增加，真能够称得上是三昧宝王了。

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