放生的生灵最好是放生那些简单被他人杀了吃掉的植物、鱼类、鸟类等。比方最好是放生那些简单被他人买回去杀掉能吃的团鱼、鳖、海龟等。团鱼、鳖、鸟类、鲤鱼、蛇等,是被人们买回去杀掉吃掉的。所以,放生的原则是,放生那些简单被他人杀了吃掉的植物、鱼类、鸟类等自然,有些有缘碰着的生灵还应立即救济。
《白随州论释迦牟尼佛广传》麦彭仁波切著索达吉堪布译
长远之前，有一天鹅王住于无热恼湖中，名为护国。护国天鹅王育有两子，一位岗瓦为兄长，一位辛杰为小弟。岗瓦性格粗犷、举止粗笨，经常以拔毛、手挠、抠抓等方法损害别的天鹅。众天鹅将岗瓦劣行示知护国天鹅王，天鹅王晓得后不由心想：未来我若将老大扶上王位，它性格如斯粗犷，定会渐渐毁坏掉我鹅群，看来还需另谋主张。
因而它就唤来兄弟俩说道：“你们兄弟各带五百家属飞往江、河、湖、海等处巡查，先回来者便可继承王位。”岗瓦、辛杰便携带各自家属飞临遍地。它们先来到鹿野苑梵施国王治下疆土，那边有一梵具湖，深广浩淼、壮阔庄重竟超胜大海。丰富多采之花、木严饰四周，各种禽鸟各出和悦雅音。岗瓦一见就不肯再分开，它便取家属尽情沉醉在这里湖随州色当中。辛杰之家属亦恳求它能带部属于此地随州享用，但辛杰却说：“等我们返回先获得王位，再回来享用还不迟。”
辛杰随后便带领众天鹅飞回无热恼湖，并争先继承王位，然后它又带五百家属飞临梵具湖。此次它们无有任何承担，自由愉悦尽度自由时间。
梵施国王治下民浩瀚有些人目击过辛杰天鹅王潇洒、秀雅之身影，世人皆认为此天鹅实为全部水域之庄重，它之风韵已远超全部飞禽，故而逐日都有无千待万人争相围观。诸大臣将情况汇报取国王，国王立即就调集捕鸟者，付托他们务必以平和体例抓获天鹅王，世人遂用一种不容易损害天鹅王身体之网将它捕捉。那时辛杰无奈说道：“我被世人精进不懈地逮住，现已落入他们虎口。希您等天鹅速速阔别此地，逃命去吧。”成果除一只天鹅留下来伴随辛杰外，别的天鹅尽皆纷纭崩溃。
捕鸟者捕得天鹅王，尚有一只天鹅还牢牢追随它，此种景观世人咸叹罕见。人们将天鹅王押至国王那边时，那只不愿拜别之天鹅还同至王宫。国王一见顿感特别：“这只天鹅从何而来？”世人回答说：“大国王，我们并未逮它，是它自身前来。”国王因感罕有难睹故而对之生起决心信念，他仓卒将能引领天鹅追随自身之天鹅王奉上狮子宝座，而辛杰则以人言为国王宣说十善法等善说。国王听后命令道：“从今往后，凡是我疆土当中，任何人都不得杀戮水生动物。”
其时之辛杰即为后来之释迦牟尼佛。与此公案雷同之大护国天鹅之事迹，正在《三十四本生传》中有纪录。
又长远之前，释迦牟尼佛曾转生为一野兽王，名为金腹。金腹兽王之身躯具有不堪设想好事威严，甚为庄重、心爱，任何人见之皆难免惊讶万分，并百看不厌。兽王本身还晓得本身有如是好事，故而它常常忧虑会招致猎人等恶人伤害。有一乌鸦见它若有所失便问道：“您为什么常常堕入恐惧、耽忧当中？”兽王就坦言说：“很多人皆觊觎我身体，因而我才惶恐不安。”乌鸦主动提议说：“我亦恐惧猫头鹰侵袭，想来我们可相互庇护：日间我守御您之平安，夜晚则需您对我举行庇护，您看若何？”兽王立刻接受了它所提认为。
其后有一双手被人绑缚于身后之人顺水漂来，湍急水流中，那人哭叫道：“何人能拯救我痛苦？若他能摆脱我，我愿成他家丁、信使。”
兽王刚巧带领兽群偶至河畔，它立时就发现了惊骇哀嚎之落水者。当那人凄切大呼之时，别的野兽全都四散奔逃。而诸菩萨即便身为恶趣中旁生形象，但其素心则绝非如斯。它事先立时就生出悲心，立时预备跳进河中救人。
乌鸦因没有违诺言，始终究白昼紧跟兽王、掩护它免受损害，此时看到它正准备救出落水者，就仓猝申饬兽王道：“兽王，务必抛却这人，万勿随心所欲，这人基础没有知道报恩，纯属辜恩负义之徒。”
虽然乌鸦如是劝说，但诸圣者只斟酌众生长处，毫不顾及本身得失，因此兽王未听乌鸦劝阻，直接跳入水中，就如母亲待儿那般将这人驮于背上，顺遂脱离水面。登陆后又以各种体式格局将绑缚他双手之绳子松开，不大工夫，那人即缓过劲来。兽王劝他道：“您勿于此逗留，应赶紧返回。”被救之人双手合十，跪于兽王脚下顶礼说：“您既救我生命，我愿做您家丁、信使。”兽王拒绝说：“我何需家丁及信使，只是我皮肤会招惹世人将我戕害，故而请勿将此事告知外人。糊口生涯于世，我之身躯能令太多人们欢乐且生出贪婪，您牢记勿向人说起曾见过我，以此报恩已足矣。”那人忙不迭应许后就脱离此地，临辞行时还绕转兽王三匝，且正在它脚下顶礼。
其时鹿野苑大自正在部国王势力显赫、财产圆满，他有一王妃名为月光姆，素以梦兆精确而著称，所梦之事厥后无不应验。有次王妃正在宝座上安睡，于后半夜时分，她忽梦见一野兽王，通身毛色非常艳丽，且坐于狮子宝座上为众生宣讲佛法。王妃心中非常高兴，她醒来后马上就将梦乡报告国王。国王对王妃所梦毫不怀疑，与此同时还深觉罕见，他想一旁生怎能宣讲佛法？王妃则又以动听言词劝说国王，请他无论如何皆要将梦中兽王找到。正在王妃两次三番恳求下，国王终究对大臣命令道：“敏捷集合起我国全部猎人。”
待猎人们所有纠合后，国王对他们说：“据传我国境内有毛色美丽之野兽王存在，你们务必以和气体例用宁静之网将其捕捉后交与我，绝对不克不及损害它一根汗毛。”猎人们各个面呈难色：“大国王，从小到大，我们都以狩猎为生，还去过浩瀚中央，但从未听过有此种兽王，更不曾眼见。若国王知其大抵标的目的，再对我等下下令，我等便可设法主意捉住它。当时我们定会依教推行，包管令国王称心。”
国王就又对大臣命令道：“你们往鹿野苑广为宣告，言正在我国境内有一肤色美丽、美观之兽王，如有人见过请速速向国王报告，我定会赐其大批嘉奖，并赠与五座城镇。”大臣听令后如是照做。那曾见过兽王并被其援救者听到动静后，心想：我是知恩报恩，抑或向国王报告？
一般而言，贪欲增加之人可谓五毒俱全，此人还没有破例。当其贪婪猛增时，他又想：如我能得大财产，我便可向往昔怨敌复仇。除贪欲增上外，嗔心之火亦开端燃烧此人心相续。他想：报恩之事临时放下，先以兽王获得大量嘉奖、复仇雪耻为快。
下决心后，这人即于第二日一早就出发向王宫进发，还随身带有鲜花认为扶养。来到王宫门口，他发明此处汇合有浩瀚大臣、侍卫。一一通事后，他终极来至国王眼前。供上鲜花，他以大尊敬心说道：“大国王，正在某某中央，有一遍及种种林木、飞禽、野兽之地，特别肃静。本地有一金腹野兽王，被成千累万野兽环绕，我可向国王指导这只皮毛特别美丽之兽王。”
国王闻言非常高兴，他立时欲率臣民配合前去。这辜恩负义之人就充任领路者，引领世人向野兽王住地进发。
乌鸦为遵照此前对兽王所作之许诺，日间一直在遍地梭巡。看到有些人进入森林中后，它飞快向兽王报信说：“大兽王，我已往奉劝过您勿陷害那落水者，因他不知道报恩反而还要乘隙害人。不出所料，他现已领导很多人奔向我们这里。”闻听乌鸦所言，别的野兽皆心生恐惊，它们纷繁四周逃窜。兽王现在心想：我若不回护别的植物，它们本日肯定会被人全数祛除，舍弃众生远不如舍弃本身性命为好。
如是打定主意，野兽王就亲自迎向国王及世人。现在，那掉臂下世亦毫无悲心之人劈面看到兽王时，立即用两手向国王指手划脚说：“大国王，它恰是兽王。”话音刚落，这人双手立即掉落于地，因一些猛厉之业无需观待工夫便可成熟。国王顿感罕见，他问那人为什么会如斯，断手者苦没有可言地呻吟说道：“大国王，何人匪财非算匪，忘恩背义方为贼。”国王又问他此话何解，那人便将全数经由讲取国王。国王听罢没有由满腔义愤，他对没有以德报德者说：“您这优良之人应当蒙受此种痛苦，为什么您没有碎身成一百块？为什么没有天降金刚矛摧毁您丑恶身躯？”
国王了知兽王不可言宣威力好事后就对诸大臣说：“列位智者，我们应对兽王暗示最大恭顺。你们均应返回都会，打扫洁净街衢，将巨细城邑所有除尘洒扫，尚应喷洒檀香水，还需设置妙香香炉，并竖立胜幢、飞幡等物。地上亦应以鲜花遍洒，务势必整座都会装扮成花圃一样平常。”
如是嘱咐后，国王马上兽王带回并迎请入城，随州无千待万人皆手捧鲜花列队欢迎。国王以最恭敬之礼节请兽王坐于庄重狮子宝座上，具声望之王妃、太子、大臣及乡村大众团团围坐于兽王座下，凝听它为世人宣说佛法。
国王及众家属闻已即开端守持五戒，无边众生都因兽王传法而获善根。国王终将丛林等地赐赉众野兽，并今后将无畏布施施与全部旁生。
又长远之前，释迦牟尼佛曾转生为五百只水鸟之王。众水鸟中有一老水鸟常食别的水鸟之蛋及幼雏，虽然行动如是卑劣，但它常常皆伪装成行动迟缓、单足自力之苦行者形象。浩繁水鸟对此皆心生讨厌，它们纷纭集中于水鸟王前恳求解决之道。水鸟王知其劣迹昭彰，因而便私下作偈子揭穿它罪行。老水鸟恐惊非常，立刻皈依水鸟王，水鸟王报告它说：“什么时候诸鸟无争论，彼时即为康乐时。”老水鸟闻言深感恐惊，因而就飞往别处。自此以后，其他水鸟就开端恒享幸福生活。
释迦牟尼佛又曾转生为一能言鹦鹉，它设法使梵施王皈依空门；当释迦牟尼佛示现为天鹅王、孔雀王时，为他众宣说佛法进而好处众生之事迹，上文已经有论述。如是诸菩萨即使身为旁生之躯，但依其非常聪慧力，仍然可成熟众生善根，令其皆趋进善道。对他（它）们之聪慧，我们理应生起尊敬心。
又长远之前有一明显神仙，事先在其住地有一尼枸卢妙树，蓊郁枝叶竟遍覆一闻距之地，明显神仙即住于此树下。他以神通欲窥察并计量此树树叶总量，因而便破费十二年又七日年光才终极获得切实数目。释迦牟尼佛事先还转生为一神仙，名为碧蓝神仙。他到明显神仙处取之扳谈时，明显问他：“于此全部人间，有没有婆罗门能了知面前尼枸卢大树之树叶总量？”碧蓝回答道：“我就明晰树叶总数。”明显特别很是惊异，他试探说：“若你晓得，就请报出数目。”后果碧蓝基础不看树叶、树干，竟不假思索树叶数目，他完整是以本身聪慧力方能于一刹那间如实说出（藏文原文中有详细数目，可查阅），且所得数目完整等同于明显经过测算而得之后果。
光鲜对此异常满足，他由衷赞叹道：“我费尽十二年又七日心计心情方以神通算出树叶数目，您却看皆不看一眼就一口报出，此究竟是您伶俐力所为，抑或有天尊前来相帮？”
“这并不是依靠天尊传语，确实是我本人亲算。即便虚空有边沿，我亦不会说妄言。”碧蓝如是答复。
那时之明显神仙即为后来之舍利子比丘。
释迦牟尼佛曾转生为野蛮人王，名为柘香嘎。当时有一种姓崇高、职位显赫之婆罗门，名为莲精，他有一善妙且富伶俐之女儿。野蛮人王有一子名虎耳，本欲迎娶婆罗门女儿为妻。但婆罗门自恃种姓崇高、又有伶俐，故而狂妄不已，基础就不理睬野蛮人王之恳求，断不愿随意马虎将女儿嫁取虎耳。柘香嘎即以伶俐及辩才摧毁婆罗门狂妄心态，他凭对吠陀及人间论典之精晓完全制伏婆罗门，使婆罗门正在尊重、赞叹之余，心服口服将女儿嫁取虎耳。相干细节正在《虎耳经》中有广说。
故事引荐
父子戏法,您看懂了吗？
救鳖得善报
标签：