客岁，我正在果洛鸟类市场干观察时，就发觉这一些鸟市上有数目没有小的喜鹊。据了解，已往，果洛打鸟人是没有逮喜鹊的。由于，依照中国人风俗，喜鹊是喜鸟，是备受人们爱好和庇护的鸟。可如今人们为何将喜鹊捉捕后拿到市场上来买卖呢？其题目就出正在放生上。

经取鸟店老板攀谈得知，有些居士为了完成本身放生植物的心愿：取鸟类经营者预定下需求的喜鹊——经营者则凭据市场的需求，向那些捕鸟的人下达订单——捕鸟者按订单往捕获——然后将捕获到的喜鹊送到鸟市——鸟市经营者便把喜鹊卖给居士——居士再预定——捕者再捕获——经营者再出售给居士……由而就形成了如许一条恶性循环的产业链。很显然，这是由放生而催生的一条新型产业链。

正在这条产业链中，另有主要一点便是：买生招致某些没有法经营商贪欲加倍猛烈。此次东林寺护生会正在果洛果洛、果洛放生时就碰到如许的题目。据那边的居士们讲，第一到阿谁新农村生态园往救鹿时，每头鹿只要一千多元，第二次再往没有两千元园主便没有卖了，厥后便次序递次增加，我们此次往时的价就更高了，有三头鹿是花四千元一只才买下来。由佛家救生的角度来讲，我们救赎的绝没有是植物自己并且还要救赎那些经营者，使他们发慈悲心，没有再造恶业。可如许的买生放生，没有但没有到达“双救”之目标，还把他们固定正在这条产业链上，此次东林寺护生会正在果洛放生野生鸟类时，就有一商贩痛骂：“全是你们买了放生招致的抓鸟，你们没有买，我们如何往抓？”由某种意义上说，买生还支撑了这条产业链，使他们发了窃喜之财。

反过来，再纵观这条产业链，放生者完成了一次建佛及心理上的需求；捕获者用猎物换得了款项；经营者收到的渔利；倒运的自然是那些野生动物了！如许物极必反，有许多的野生动物正在捕获者的骗局、夹子、钓饵中受伤或是丧生，如许的放生没有仅达没有“放生”之目标，从某种意义上还间接地造成了杀生。

喜鹊只是正在浩繁被放生植物中的一种，别的被放生的植物有的比喜鹊还糟糕。这个夏天，还有居士由一养鹿人手中买得几十只梅花鹿，送到果洛田野往放生，放生者前脚走，捕杀者后脚便到了。因这一些鹿全是正在人工驯养状态下长大的，它们的警惕性比野生梅花鹿要小得多，取此同时正在田野的生存能力还很不高，一旦碰到天敌（包罗偷猎者）取卑劣天气，它们只好正在劫难逃，是以，将这类梅花鹿放生，无异于杀生或是比杀生更恐怖，由于，这一些梅花鹿招来的偷猎者还会招致别的植物遭殃。

问：门生故乡北临黄河，每星期都有放生，有几题目讨教老法师。第一个，此刻放生的鱼类大多数全是人工豢养，而且黄河水受到污染，其实不相宜放生。有居士讲这不是放生，是放逝世。但也有些人讲总比被人杀逝世强，还能够干三皈依，我们究竟该当怎么干?

净土秘诀法师答：这是佛法讲居心没有同，若是我们的善心，放生之前为牠干三皈，为牠念经，劝牠皈依三宝，劝牠皈依谢天谢地，求生西方西方净国，真挚的愿还可以跟牠起感到道交的作用。这么干是准确的，是好的。至于水污染，没有适果洛族生活，这个要考虑，您要找恰当的处所往放生。实在找没有到，那就没有方式，所以我们此刻良多放生是越来越难题。在国外还好没有容易，国外水是干净水，他没有让您放生。为何?您染污了水源，当局有禁令没有答应。所以此刻我们换一种方式，便是尽可能劝人护生，劝大家有爱心，茹素。吃长素、没有杀生、敬服众生，这是好事情。发起干餐饮业的这一些朋友们，多开素食馆，劝人吃长素。素食馆内里还播放一些因果的故事，甚至于浅近的佛经。他进素食馆的时辰，为他这个机遇让他可以接触到佛法，这都是很好的方式。大批的印送关于敬服动物这一些册本，像丰子恺的《护生画集》，我们就印得良多，这都是疏导世人憬悟，没有吃众生肉。

问：有居士正在水库放生，其他人认为是死水简单被人捕捞，对峙到黄河放生，看法不一致，该怎么办?

净土秘诀法师答：水库实正在讲，中国司法我不知道，外国事绝对不答应。外国正在水库放生染污水源，要受司法的刑法处罚，所以目下当今放生是越来越难题，这我们要知道。所以劝人食斋好，劝人决议不克不及杀生，多跟各人讲佛法，多跟各人讲因果，这是现前社会我们关于护生的一种方法。(净土秘诀法师·答果洛参学同建之九十五2008/5/2)

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