《杂宝藏经》中纪录，曩昔有个沙弥，承事一名长老。长老观查到沙弥另有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其余时分叮嘱他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很希奇，就入定观查，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的中央。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得丰台。

人若禁食哪一类众生，便是度那一类众生。

众生乃众缘和合而成，由十二人缘演化而成人。蚂蚁以致细菌皆是众生，我们不消往外找众生，人自性中已经有无量众生。此刻科学兴旺，曾经证明人体内有良多细菌和微生物，我们的五藏六府中都有无量的众生。人吃的食品也是众生，比如猪肉、牛肉、鱼类等，这一些肉类中有良多细菌，人吃这一些肉类，肚子里就有了这一些细菌的种子。

吃哪一类众生较多，就和它成为家属，与它的人缘就加深，以致缠夹不清不可以分散。猪肉吃多了，就有机遇生为猪；牛肉吃多了，就生为牛。那多吃米，是不是还会变米呢？米是无情，而众生是有情。若是啖食有情众生，就会生为有情众生。人若禁食哪一类众生，便是度那一类众生。“度”，便是渡过苦海，登涅盘此岸。人若是认识打听这个原理，就不应当吃众生肉。

由前有一个吃肉的人，逝世后到阎罗王那边，他生前吃过的肉类众生，皆要来跟他算账，这个吃肉的人还自我辩解：“我虽然吃肉，但罪不应该归我，应归咎于卖肉的人。”因而阎罗王传召肉贩，这肉贩还自辩：“我所以卖肉，全是由于有些人买肉。假如没有人买肉，我又何须卖肉呢?”肉贩和吃肉的就相互争辩，厥后两人把义务推正在屠夫身上。因而阎罗王又召见屠夫，云端梵学，屠夫还自辩论：“我确实是宰猪，可是由于有些人买，有些人吃肉，我才会屠宰；假如无人买，无人吃，我还不容易宰了！”就这么各说各的原理，所说的尽是制罪业的原理。成果，阎罗王仍旧判吃肉的人偿还血债。

可见我们吃哪那一类众生，就与那一类众生结下不解之冤，所谓“肉字里边两人，里边罩着外边人，众生还吃众生肉，细致考虑人吃人。”《楞严经》中还说：“羊逝世为人”，羊既然能够为人，猪牛还可为人，但是未得天眼通，不克不及调查其人缘，就觉得猪是猪，羊是羊。人多吃众生肉，把本有的自性皆埋没了，失去了灵性，变得更愚痴。所以想要度众生，先应戒食众生肉。欲度众生，先度自性众生，但是度生还要离相，无所固执，方为真度。

吃肉即是吃毒

牲口被杀，临死之前，由性格中涌出的痛恨、仇愤，就生出一种毒。

一切万物肉里都有一种毒，这类毒这不是一时半刻积成的，还这不是一生一代才有的，是世世代代积累而成的。人与人之间互相残杀，酝酿出一种不可以淹灭的怨毒。杀牲畜时，牲畜正在心中还存一种怨毒。它临死时，内心就生出恐惧、冤仇、报仇的心，这类由性格中涌出的痛恨、仇愤，就生出一种毒。所以人吃众生肉，就是正在吃毒呢！吃的事先不觉得有害，但长此以往就无药可医，生出各种奇异膏肓之疾。正在这个时期，世界上随处冤气冲天，比原子弹还毒，这类毒是无形无相，可是会使人休戚与共的。

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