盛德的传记上，说到世尊因顾恤生灵，连一滴水皆谨慎饮用，并有佛观一粒米，大如须山之说；大迦叶尊者和明见尼因起一犁耕下往，逝世虫万万千千的悲悯之心，收回睡只要一张床，食只要一碗饭的叹息，由而还俗求师悟道；弥勒菩萨的化身布袋僧人，将走路时逢到的受伤正在地的小鸟救起；仍是有说唐三藏未往西方求经前的某天路逢渔夫，用背上方才砍到的柴调换渔夫手里的鱼，将其放回水中；观人间菩萨正在未成道前，仍是襁褓中宝宝的时分，闻到养父欲杀鸡便高声哭泣等，彼彼皆是正在放生。可见，真正的放生是戒杀、茹素和没有奢侈挥霍，若逢有缘，随缘由欲杀者的刀下救出马上被杀的生灵。一个能由他的嘴里戒下鸡鱼肉蛋而且没有挥霍食粮的人，才是真正的慈祥者，才真正干到了“放生”。相反，一个人食荤吃肉，却往购置生灵故干放生，他的慈祥心是掩鼻偷香的，行的还没有是菩提正道。他白昼买来放掉的鱼、鸟，也许恰是他盘中的晚饭，世人还知六趣轮回，那末他盘中的肉餐，还很多是他的夙世怙恃或乏劫的儿子亲人，如许人的该是何等愚痴倒置啊！更有世人却说，我们生活正在尘人间，为了事情或生活的应酬宴客而肥肉厚酒，还肯定多菜多饭导致挥霍，大家皆说正在应酬，您应酬他，他应酬您，实际世人真正应酬的只是自心啊！要知世人饱口福，天堂无量苦，人间鱼肉欢，生逝世苦轮转啊！南无阿弥陀佛，愿六道罪苦众生早日破迷开悟啊！

福报由那里生起

布施中，无贪婪是最为殊胜的。比如您为了求安全、求安康而去干扶养，而并非对佛生起了敬重心、戴德心，如许的心就不敷真挚。您是有目标的。布施众生，是以慈祥布施的。如果您图回报，图异熟果，就不是以慈祥心干的布施。慈祥心便是真心想铲除众生痛苦，真心想赐与众生安泰。由于无论是从前仍是而今，众生皆干过我们的怙恃，哺育过我们，赞助过我们，对我们有膏泽，而今他们全是我种善根的福田。我要摆脱、要成佛，就要靠众生。带着如许的慈祥心和戴德心去干布施，才是真正的布施。如果您图回报、求回报，就不是慈祥心了。所以无论是上供仍是下施，要去掉唯利是图，不克不及图回报。

实际，我们上供下施是为了什么？是为了断除对身体、对受用、对善根的贪着。如果对身体、对受用、对善根没有贪婪，没有愿望，便是布施圆满。

龙树菩萨为何说“积财、守财、失财始终是苦”？是因为有贪婪和愿望。如果没有这一些，就不会有这一些痛苦。您本日赢利的进程是种痛苦，赚不到钱还痛苦；为了赢利不择生冷，又制了许多恶业，未来还要感觉痛苦。这里有痛苦的果，还是有痛苦的因。刻别想赢利，然而却赚不到钱，这是痛苦的果，当下便是痛苦。与此同时制下了许多恶业，未来还要感觉痛苦，这是痛苦的因。

赚到钱了，还要保护钱。“放家里好，照旧放银行好……”如果真有钱了，内心的那种压力、懊恼也是种痛苦。最终，您还要失去这一些财产，要末是财产失去您，要末您失去财产。

“人死了钱没花了”，这是最大的痛苦。一个人有良多财产，本日得病了，倏忽要脱离这个天下了，阿谁痛苦不论是一样平常的痛苦。虽然舍不得，然则没有办法！内心的那种无奈，真的是无法形容。然则若是您往掉了贪婪，没有贪着，就没有积财的苦。由于财产是建来的，不论是求来的，是听其自然来的。

那些盛德高僧，不会有积财的痛苦，由于这都是情不自禁来的。他要的这不是财帛、名望、位置等，然则没有办法。位置追着他来了，名望追着他来了，财产追着他来了。这叫建来的福报。

实在，贪着是摆脱、成绩最大的停滞。我们要摆脱懊恼，摆脱痛苦，首先必必要断掉贪着。我们的福德资粮和聪明资粮要到达圆满，必必要先断掉贪婪。没有贪婪，没有愿望，才会有真正的和康乐。

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