（一）种瓜得瓜，种豆得豆，形影不离、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古稳定的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻批判放生便是妨碍人家拯救，种了恶因，必得恶果。

（两）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会惊慌失措，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感激不尽！

（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲畜，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛！

（四）天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救本身的亲人！

（五）天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆已经互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！

弘一大师说过：“先问诸君：一欲长沙不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。”《大智度论》说：“诸余罪中，杀业最重;诸好事中，放生第一。”救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是同等贵重的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命!放生便是积最大的福，行最大的善。

长沙菩萨云：劝君勤放生，终久得长沙;若发菩提心、浩劫天须救。

莲池大师说：“疾病之由，多由杀生中来，故侧重放生还。”圆因老法师警告我们：“放生便是还债，还多生累世以来无数的杀债。人们此生蒙受的疾病苦痛，全是从前短的杀债而来，还杀债最好的要领便是放生。我们可以食斋自然很好，但食斋只是消极地没有再制新的杀业，没有再积短新的杀债罢了。可是此生累世以来，我们已制的杀业，已短的杀债，根据种瓜得瓜，种豆得豆的铁律，照样要了偿的。放生便是积极地还债，积极地救赎物命来了偿命债。放生的人假如没有可以食斋，所作好事都属有漏，好没有容易积来的好事，又由于吃肉杀生而赔光了!所以食斋放生该当与此同时并重，既没有再制杀业又能了偿杀债，如斯修行最为圆满。”

放生这件事情，不单是看起来简朴，做起来还十分轻易，不管什么地方，什么时辰都能够开展。钱多的时辰，便买多一点，多放一些物命;钱少的时辰，便买少一点，少放一些物命。自身能够权衡自身的本领量力而行，没有款项上几何的限定，并且人多人少都能够开展。放生最轻易消业障，只要有决定信念勤奋去做，灾害危难能够立时清除，福报感到能够立时到来，古往今来，从来没有一个人会有破例。一个人放生，能够免去一个人身家的疾病灾害，众多人放生，能够援救天下的大难，改动天下的命运。

实在放生是门学问，例如果在放生过程中，要事前观查生态环境适不适合所放物命?经常注重物命的安危、放生后应多待一下，以避免随后有恶人尾随捕猎，伤及物命……。这一些皆必要透过实际行动介入，渐渐地进修。由于这是放生，是拯救的行动，该当当心审慎!初发心放生人士可拜托有履历的放生整体代放，并到场放生运动，从中讨教有履历的先辈们。渐渐地，自身即可随缘随力放生，自行化他并广为发起。

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