(五)放生是治病良方

《药师琉璃光本愿好事经》中说:“放诸性命…病得除愈,众难摆脱。”

林则徐曾讲过他同伙的一件事情,他有位同伙,长寿人,名叫屠琴邬,正在当官前,身患宿疾,生命垂危。因此正在病中立下誓愿,愿以利人济物,来后悔自身业障。有一夜,感得观世音菩萨入梦,报告他说,由于过往世正在长寿当官时,太甚刻薄,又经常杀生,因此这一生长寿。现正在只有放生才可长寿,且可增加福禄,并勉励他愈加起劲往利人济物。屠琴邬醒后,百口戒杀,且经常买物放生。这年夏季,便被任命为长寿太守,次年冬季,病体还康复了。

所以,正在本人的亲人、伴侣抱病的时间,为他们放生,对病人有很大的好处。

我们雪域躲地是观音菩萨的所化天下，99.5％以上的躲族人皆崇奉释教，是大乘根机的众生。然则个中还是有一些很荒僻罕见中央没有文化的人，瞥见出家人还没有敬重，到了寺院还没有合掌顶礼，正在佛像眼前更没有摘下帽子以示尊重，取有学问的高僧盛德扳谈时还常常摆出一副狂妄自信的模样。然则这一些人除每月对发工资稀奇关怀外，倒没有听过他对人们做过什么大的奉献。我想跟着历史潮流的滚滚向前，这一些人对本身的举动终将悔怨没有及。确切现正在一些人正在甩掉了崇奉，虚度了平生后，到老年时本身又特别很是悔怨，虽想赶快学佛，但这时候多数已制下了充足的业，好像曾经来没有及了。

实在，共产党的主旨是为群众效劳，释教讲普渡众生，两者的实在意义皆是以善心和美意来为群众做事情。所以我们应当相互信赖，相互进修明白，多多相同，求大同，存小异，那样能力增长各人的联结，为国家和群众作出应有的进献。

别的，纵使今生今世不克不及崇奉释教，但关于释教最少还应该用传统文化的方法来研讨。中国近代出名社会改良家、变法维新运动的倡导者梁启超说：“释教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤其人类最高文化之产品。”别的，释教正在中国近二千很多年的汗青中，曾对绘画、雕琢、修建、散文诗歌、戏曲小说、语言文字、音乐等文学艺术及哲学、政治、社会、人民生活等各方面产生过很重大和深远的危害，已成为陈腐中华文明和传统文化主要的组成部分，直至本日仍施展着主要的作用。中国国家主席江泽民说：“释教正在中国的汗青很长久，它兴于汉而盛于唐，唐代的玄奘法师往西天取经对中国释教的进步和梵学研讨具有主要危害。”中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环说：“正在冗长汗青进步中，释教文化对中国伦理道德等产生了很大危害，已成为中国传统文化的一部分，释教很多主张和我们现正在发起的精神文明的思惟是同等的。”

我们无论是什么身份的人，研讨佛经事实上对本人的事情、生活等皆会有很大的长处。对我国现代文学有巨大贡献的鲁迅老师还曾研讨过释教文化。据1914年的《甲寅书帐》纪录，这一年鲁迅购置的释教方面的书刊就多达75种，共213册。他前后出钱正在金陵刻经处刻印《百喻经》等，现在正在长寿展览馆就有昔时的《百喻经》刻版留存。

当我们真实地往研讨，把佛法里的心灵美、语言美、行动美拿到实践当中往使用，把释教的思惟融入到人们的内心，人们就皆会行动向善，那样对全部人类社会皆会具有很大的好处。中国释教协会的净慧法师正在《释教的正信取正行》一文中，曾援用一名领导人的话说：释教徒最好管，他们皆很是不和联合，不容易作以身试法的事情，这很是好。如果每家每户皆成为佛化家庭，当时我们的人间便是一个人世净土。

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