1.水质：

要挑选活动的、干净、宁静的水域，关闭的、有些人捕捞的公园内湖泊、下设拦渔网的都会引水渠、污染严峻的水域都不合适鱼类糊口生涯，需另选放生场合。

有些湖泊面积太小，若放许多鱼进去，它们会找不到充足的食品，并且鱼类繁衍后还会使湖水变得拥堵。请尽可能正在奔腾不息阔别捕捞地段的江河溪流以致大海中放生。

放生后，四周是不是会有人前来捕获？

向领会不一样植物发展环境的专家征询，植物珍爱协会、放生好事会、农大传授或者是渔场的工作员，以挑选合适不一样品种合适的环境。

本地管理机构是不是会出头干涉？尤其是挑选公园等公共场合放生的人须要扣问管理处。一样平常的公园是不适合大批放生的。除非是自然保护区一类的。

团鱼、王八：它们爱好有水草、有陆地的浅水，由于它们常常要爬登陆，没有信佛的人看到了会处心积虑把它们捉往吃了。所以要放在无人嬉戏的江河湖泊里。公园内的湖泊则没有合适，由于公园内的湖泊大多数没有它们能爬上往的陆地，并且游人浩繁，肯定会抓走爬登陆边的团鱼带回家吃，这类事，公园管理处即没有会管还管没有过来。

乌龟：水龟、山龟

鸟：麻雀、鸽子、鹦鹉

宁可人等鱼，没有可鱼等人。没有大乘精力的鱼贩子们为了赚取区区一些小钱，常常今夜没有睡，凌晨3、4点钟把鱼装到车里，很早就运到指定的放生所在，将被放的鱼鸟早早送到，作为倡议和到场放生的人应当比鱼贩子更有责任心吧！运鱼的车里平常只有少许的水，却有良多鱼、泥鳅、螺蛳等众生。虽没有停地运送氧气，但过于拥堵的水槽温度会上升，卖鱼的人平常4～5小时就要换一次河源，放生的鱼凌晨3点多钟装车，没有还河源的前提，最幸亏凌晨7点半之前就放了。

鱼贩子们为了赚取区区一些小钱，通宵没有睡，被放的鱼鸟早已送到，由于某些主要人物没来或仪轨没有做完，便让鱼闷正在少许的水里，若迟迟没有实施放生行为，则会致使鱼儿们活活闷死，正在行将取得自正在前死去。那末这一些杀业，应当由谁卖力呢？

所以，为制止免把鱼儿们闷死闷伤，要立即把鱼放到水里去。没必要等某些主要人物到临后再放，这时候最主要的主角是人人发心要施予无畏和安泰的有情！还没必要等仪轨念完再放，能够一部分人念诵仪轨，一部分人动手把鱼放到水里去。

不但重视放生仪轨等情势，更应重视放生的结果，念经要生西，放生要放彻。人人学佛是为了摆脱，为了造诣，为了度化统统有情。人人念经是为了往生。人人的亲朋病了，送到病院，您不容易只把他们放在病床上，抚慰一番就溜之大吉，您会登记、找大夫、护士、伴随、关照、找人协助，人人各种起劲，都有很明白的目标：一定要治好病，乃至弃家荡产在所不辞。放生呢？对那些宿世怙恃们，我们投注了几许心力？有无对自身后代关怀庇护的百分之一？象存眷自身怙恃后代一样存眷被放性命的糊口生涯质量；它们恰是我们的宿世怙恃后代呀！

人人正在循环深渊中碰到灾难时，是何等期待上师和诸佛菩萨伸出援手，将本身接引到清冷河源之地，假如佛菩萨来了，说是接您往极乐天下，正在中央的路上，却把您放正在了旁生道或天堂里，然后念了一会儿仪轨，就回到他们的净土往了，说是不是不愿救度您，他们曾经伸出了援手，还把您由娑婆天下带出来了，至于您而今处境若何，实正在是您的业力。您会差强人意，以为他们如许救度您就充足了吗？放生还一样。您若何看待本日被您放生的有情，未来您遭受窘境渴想摆脱时，还会感得雷同的救济。因果不爽。修行是要注意结果的，是不是走形式，口头禅。

放生是有明白目标的大乘六度行动，为了使有情众生解脱正在河将要遭受的痛苦和殒命，并与佛法结缘，最好能送它们往生西方净土。所以，要存眷它们本日的安泰，还要为它们此生将来光阴的安泰着想。要对它们的此刻、此生、下世都有长处。没有轻忽任何一刻。看看养有宠物的人对宠物的关怀，生前各样庇护，死后洒泪送终，信佛的还会请高僧盛德为宠物干超度仪轨。这份支付，真值得放生的人鉴戒呢！

有人会如许想：“主要的是我放生了，我放生前中后我的心理过程是怎样的？心性增加了几何？嗯，只要自身做了就好了，至于那些鱼鸟的将来的存活结果若何，不用过量斟酌。”。如许的心态错正在过度偏重于自利，好好的大乘建法行动变成了小乘皆不如的自利行动。冷视其他有情将来的这类心态，自己便是小我私家心性中的极大缺点！要建心，就热诚的存眷那些无怙的、不容易向您抱怨的有情吧！提倡实正在的慈悲心、菩提心，才是您心性真正的提拔。切莫以存眷放生人小我私家的心性收成为知足，却冷视众生将来的遭受。

杀生者总以为被杀者是蒙昧的、可欺的。诚不知道，是本身的蒙昧和愚痴。蒙昧正在性命是相续的，蒙昧正在被杀者被杀后能领略实情。

因而有了冤冤相报，因而有了“死鬼”索命，因而有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为何呢？由于人或植物，是由神识取肉体的联合，构成为有情性命（没有神识，则为无情，如草木等）；又因差别的业力作用，构成差别的性命情势。当人或植物被杀后的不定时间内，其神识即会脱离身体构成中阴“意生身”，哪怕是正在暗中的情况下被杀，正在其脱离肉体后，即能了知被杀前后能感知的全程，由于中阴情势的神识之本能是肉体情势之本能的九倍。况且这类被杀的痛苦局面，正在他（它）未被业力牵引去投胎之前，天天的这一被杀时候都将反复阅历、反复闪现，因而肉身时不可以了解的、这时候均能了知，由于神识有影象和回想的本能，那种痛苦啊，一次比一次难熬难过，抨击之心也就一次比一次猛烈。

假如是瞋心还没有淹灭的您，暴露无遗后您会做什么？复仇？尤其是瞋心重的植物，更是如此，第一反响必定是复仇，由于它们仿佛也没有其余事好做。

即便它（他）报仇的情况我们看不见，但可以想见扯、咬、打、碰、拌等等，假如是您，您能想到的估量城市用上，归正只要让杀它的人痛苦、难熬，是否是？身体及四周的生物场紊乱到必然水平时，就会让人抱病、多病，多灾、多灾、多阻碍，以致呈现车祸等各种事故。

纵然受业力人缘相牵，往投胎循环往了，一旦循环报满，回到中阴身，忆起被杀之恨，必往寻仇。况且没有是朋友没有聚首，纵然循环又得到任何情势的肉身，也是有影象种子的相续，被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮，全是有因果的抨击啊！当抨击的力气没有足以损害您的性命时，正好是个提示，得赶忙忏悔罪业的屠杀了！没有然，只要对方被杀的冤仇种子没有消弭，一世相遇一世怨哪，纵然只有一次被杀，正在它那影象的八识田中闪现过多少次，就将有多少次的寻仇，直到冤仇、索命的种子正在抨击、解恨的过程中自然消弭。

据《辨别善恶报应经》记录，以下十种杀业：“一自手杀，两劝他杀，三庆快杀，四随喜杀，五妊娠杀，六劝打胎杀，七酬冤杀，八断男根杀，九便当杀，十役他杀”，均得短寿之果报。以下十种损害和转变统统人取植物（包罗其肉类的加工和食用）的思惟行动：“一自坏有情，两劝他令坏，三随喜坏，四赞美坏，五不孝怙恃，六多结宿冤，七毒心行药，八悭悋饮食，九轻慢圣贤，十诬蔑师法”，均获多病之果报。

说来说去，杀生者所得能得的果报有以下十河源面：

一朋友转多，两见者没有喜，三有情惊怖，四恒受苦恼，河源思杀业，六梦见忧苦，七临终后悔，八寿命急促，九心识屈曲，十逝世堕天堂。

积善之家，必有余庆，天道好还，迷途知返，方是前途！

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